導讀：司馬懿旅游景點(diǎn) - 司馬遷旅游景點(diǎn) 1. 司馬遷旅游景點(diǎn) 2. 司馬遷故里游攻略 3. 司馬遷景點(diǎn)門(mén)票 4. 司馬遷旅游景點(diǎn)在哪里 5. 司馬遷旅游路線(xiàn)圖 6. 司馬遷的游歷路線(xiàn) 7. 司馬遷旅游景點(diǎn)介紹 8. 司馬遷游歷了哪些地方 9. 司馬遷風(fēng)景區

1. 司馬遷旅游景點(diǎn)

韓城景點(diǎn)有

　?、冱h家村古建筑位于陜西省韓城市西莊鎮。黨家村建筑始建于元至順二年（1331年），初名東陽(yáng)灣，后更名黨家灣、黨家村。明永樂(lè )十二年（1414年）起擴建，劃出民門(mén)、二門(mén)、三門(mén)住區與發(fā)展區，清代擴建，為防匪盜，筑上寨沁陽(yáng)堡。

　?、陧n城市博物館位于陜西省韓城市古城區東部的文廟、東營(yíng)廟及城隍廟。

　?、鬯抉R遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年。1982年2月，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護位。

　?、芰簬Т遘菄z址博物館位于陜西省韓城市，在梁帶村周代芮國墓地遺址基礎上建成，2018年2月14日正式開(kāi)放。對外展出青銅器、金器、玉器等798件珍貴文物。韓城梁帶村周代芮國墓地從2004年考古發(fā)掘以來(lái)，共發(fā)現兩周時(shí)期墓葬1300座，其中諸侯墓8座，出土2萬(wàn)多件。

　?、蔟堜摴蚵糜魏图瘓F建設美麗幸福新陜鋼的戰略部署，精心打造了以“一館兩中心三景點(diǎn)”為核心的龍門(mén)鋼鐵景區旅游區，一館——龍鋼展覽館，兩中心——質(zhì)檢中心、生產(chǎn)指揮控制中心環(huán)保智慧大廳，三景點(diǎn)。

　?、薇睜I(yíng)廟位于陜西省韓城市金城辦金城大街北段西側。金兵入陜，駐兵于此，共設五營(yíng)，此為北營(yíng)，故名之。廟為金代所建。戲樓亦初建于金，經(jīng)歷代重修，基本形制如初，仍保留有金元大額枋，覆盆式柱礎等早期形體。枋額及斗拱等部構架多為清代重修所改制。北營(yíng)廟為主祀關(guān)帝的廟宇，坐北面。

　?、唔n城市狀元府博物館位于韓城古城金城大街中段路西，是清乾隆年間、狀元王杰歸里居住地。狀元府博物館八院相連，古色古香，保留著(zhù)狀元府的基本格局和狀元樓等古建遺跡，館藏明清至民國名人字畫(huà)三百余幅，石雕、木刻千余件，是一座“園林式”博物館。狀元府博物館現址是王杰榮歸故里。

　?、囗n城王村晉公山滑雪場(chǎng)雪場(chǎng)作為國家3A級景區，位于素有“韓城后花園”的板橋鎮境內，是集滑雪、戲雪等冬季休閑項目為一體的冬季旅游度假地，這里雪質(zhì)優(yōu)良、風(fēng)景優(yōu)美、視野開(kāi)闊?；﹫?chǎng)擁有全新雪具1300套，雪圈200個(gè)，戲雪設備10多種。另配有700平米餐廳，600平米。

　?、岱ㄍ鯊R位于陜西省韓城市北十公里的西莊鎮。法王廟建于宋真宗乾興之末（公元1022年），歷經(jīng)各代重修?，F存寢宮，為清代重修，富麗堂皇。獻殿保持了元代建筑的風(fēng)格，樸素大方。

　?、忭n城欣沐陽(yáng)溫泉酒店是以溫泉、水文化為主題，集住宿、餐飲、會(huì )議、洗浴、娛樂(lè )、養生為一體的高檔溫泉度假酒店。 溫泉中心由室內、室外兩部分組成。室內有桑拿、健身、汗蒸窯、巖盤(pán)浴等服務(wù)項目。 室外36個(gè)大小功能不同、風(fēng)格各異的露天湯池環(huán)抱在綠樹(shù)成蔭的園林之中。

2. 司馬遷故里游攻略

生產(chǎn)廠(chǎng)家最著(zhù)名的有：韓城市金太陽(yáng)花椒油脂藥料有限責任公司坐落于中國花椒之鄉、歷史文化名城、司馬遷故里—韓城市。

主要產(chǎn)品：油脂產(chǎn)品；花椒籽油、椒目仁油及各種食用油?；ń废盗挟a(chǎn)品；系列精包裝大紅袍花椒、花椒粉、花椒油及花椒禮盒。辣醬產(chǎn)品； 花椒芽菜辣醬、香椿芽菜辣醬、洋槐花辣醬、香菇絲辣醬。"韓塬金太陽(yáng)"牌花椒芽菜辣醬的生產(chǎn)及開(kāi)發(fā)，獨臂花椒產(chǎn)業(yè)溪徑，獨領(lǐng)辣醬行業(yè)風(fēng)騷，以其綠色新鮮木本生芽菜為特征，以獨具天然玫瑰香型風(fēng)味為特色，傳承歷史，開(kāi)拓創(chuàng )新，把昔日清廷貢品和多年來(lái)人們夢(mèng)想開(kāi)發(fā)的花椒嫩芽以新鮮辣醬產(chǎn)品打入市場(chǎng)，深受消費者青睞。榮獲西部名優(yōu)消費產(chǎn)品"名優(yōu)產(chǎn)品"獎，? ?西省著(zhù)名商標。

3. 司馬遷景點(diǎn)門(mén)票

我是寧夏人，作為一個(gè)寧夏的居民，我只知道寧夏老年人免景點(diǎn)的門(mén)票，有這些中山公園，南門(mén)廣場(chǎng)，解放廣場(chǎng)南關(guān)清真寺西夏公園錦城公園，還有就是黃河軍事博物館的首道門(mén)票動(dòng)物園，這些都是老年人免門(mén)票的，都可以去，青銅峽的黃鶴樓老年人免門(mén)票，所以大家吃老年證和身份證都可以去，這些景點(diǎn)旅游

4. 司馬遷旅游景點(diǎn)在哪里

臨興高速從臨潼區零口鎮至鄠邑區秦渡鎮，沿途景點(diǎn):西安市秦始皇兵馬俑、華清池，驪山風(fēng)景區，大雁塔景區，西安古城墻，大唐不夜城等，咸陽(yáng)的昆明湖，秦始皇地宮等，渭南華陰縣華山，少華山森林公園，司馬遷祠，合陽(yáng)洽川風(fēng)景區，潼關(guān)古城遺址等，歡迎到陜西旅游。

5. 司馬遷旅游路線(xiàn)圖

1．孔子

　　孔子是偉大的思想家、文學(xué)家和歷史學(xué)家，更是一位偉大的旅行家。他所開(kāi)創(chuàng )和擁有的自費旅行模式和旅行思想一直影響至今。據北京大學(xué)李零教授推算，孔子年輕時(shí)去過(guò)周、齊，晚年周游列國又到過(guò)衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等地。在他前后14年的旅行生涯中，累計行程達萬(wàn)里。

2．司馬遷

　　司馬遷是一位大旅行家，20歲左右就幾乎走遍了當時(shí)漢文化覆蓋的所有地區。元鼎六年（公元前111年）秋天，35歲的司馬遷被漢武帝委派為特使郎中將，取道褒斜入漢中，先到巴郡、蜀郡；再跋山涉水來(lái)到朝廷新設的沈犁郡、越雋郡等地，抵達今貴州、云南等西南腹地，考察了少數民族的社會(huì )治安和民族風(fēng)情，為其巨著(zhù)《史記》的完成奠定了扎實(shí)的基礎。

　3．法顯

　　法顯，東晉僧人。他于隆安三年（399）從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊以西的沙漠到焉夷，向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐，南越蔥嶺，取道今印度河流域，達天竺境；又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國首都巴達弗邑留住3年，學(xué)梵書(shū)佛律。后來(lái)他取海路回國，由東天竺著(zhù)名海港多摩梨帝（今印度加爾各答）乘商船到獅子國（今斯里蘭卡），留住2年，續得經(jīng)本；再乘商船東歸，于義熙九年（413）到達建康，西行歷時(shí)15年。作為第一個(gè)抵達印度的中國人，法顯的著(zhù)作《佛國記》詳細記錄了一千五六百年以前中亞、南亞的歷史、地理和宗教等方面的信息，在世界文化史上具有極高的地位。

4．玄奘

　　玄奘，即小說(shuō)《西游記》唐僧的原型。為求取真經(jīng)，他只身一人前往天竺，歷盡艱險，終達那爛陀寺。在佛國印度，他被奉為先知。19年中，他行走5萬(wàn)里路程，行經(jīng)110多個(gè)國家，是名副其實(shí)的大旅行家。他的著(zhù)作和由弟子整理的回憶錄《大唐西域記》與《慈恩寺三藏法師傳》成為印度歷史和中印文化交流史最為重要的史料。在玄奘西行天竺的1300年后，英國考古學(xué)者和印度學(xué)者一道，手持《大唐西域記》在印度大地上按圖索驥，相繼發(fā)掘楚鹿野苑、菩提迦耶、庫什那迦、藍毗尼花園等遺址，中印度的歷史得以重見(jiàn)天日。

　5．丘處機

　　丘處機，號長(cháng)春真人，全真道創(chuàng )始人王重陽(yáng)高徒之一。金興定三年(1219)，成吉思汗西征途中，聽(tīng)隨行的中原人介紹丘處機法術(shù)超人，便遣使相召。1220年秋，73歲高齡的丘處機率弟子從山東萊州動(dòng)身，行經(jīng)萬(wàn)里，于1222年夏在大雪山（今阿富汗）與成吉思汗會(huì )見(jiàn)。他進(jìn)言“敬天愛(ài)民為本”“清心寡欲為要”，被成吉思汗尊稱(chēng)神仙。經(jīng)他口述，弟子李志常整理的《長(cháng)春真人西游記》流傳千古。這本書(shū)記述了長(cháng)春真人西行一路山川道里及沿途所見(jiàn)風(fēng)俗人情，是研究13世紀漠北、西域史地及全真道歷史的重要資料。

6．周? ?觀(guān)

　　周達觀(guān)，元代地理學(xué)家。元貞元年（1295），其奉命隨使團出訪(fǎng)真臘（今柬埔寨），他從溫州港出發(fā)，南行廣州，經(jīng)占城（越南中部）、真蒲、查南等南洋多國，在海上航行3個(gè)月后抵達吳哥國。周達觀(guān)在吳哥逗留約1年后回國，寫(xiě)下了著(zhù)名的《真臘風(fēng)土記》一書(shū)，成為研究柬埔寨古代文化極為重要的資料。1861年，在這本書(shū)的指引下，法國生物學(xué)家亨利?穆奧在熱帶雨林中重新找到吳哥窟。

　7．汪大淵

　　汪大淵，元朝時(shí)期的民間航海家，其生卒年代略晚于周達觀(guān)。史載至順元年（1330），年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經(jīng)海南島、占城、蘇門(mén)答臘、印度、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫桑比克，后又橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門(mén)答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。休整兩年后，他再次遠航，最遠到達非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年（1339）返回泉州?；貒笏麑?xiě)出《島夷志略》一書(shū)，記錄了他前往的220余個(gè)國家和地區，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價(jià)值。

　8．徐霞客

　　1613年5月19日，徐霞客從浙江寧海出發(fā)，三十多年時(shí)間里，東渡普陀，北歷燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠達云貴邊陲，足跡及于當時(shí)十四省。他的《徐霞客游記》長(cháng)達60余萬(wàn)字，其中對石灰巖溶蝕地貌的系統記述，是世界上最早關(guān)于這種地貌的研究考察記錄，對民俗和地方歷史的考察也獨具新意。

6. 司馬遷的游歷路線(xiàn)

司馬遷漫游江淮，到會(huì )稽，渡沅江、湘江，向北過(guò)汶水、泗水，于魯地觀(guān)禮，向南過(guò)薛、彭城，尋訪(fǎng)楚漢相爭遺跡傳聞，經(jīng)過(guò)大梁，而歸長(cháng)安，歷時(shí)數年，為協(xié)助父親著(zhù)作史記做了準備。

7. 司馬遷旅游景點(diǎn)介紹

鴻門(mén)宴遺址位于臨潼區新豐鎮鴻門(mén)堡村，距秦兵馬俑博物館2.5公里，是驪山風(fēng)景中最北的旅游點(diǎn)。它南依驪山，北臨渭河，地處潼關(guān)通長(cháng)安之要道，遺址前橫著(zhù)一公里長(cháng)的峭塬，中間象刀劈似的斷為兩半，南北洞開(kāi)，猶如城門(mén)，鴻門(mén)因此而得名。

1985年當地政府在鴻門(mén)宴原址上建成了“鴻門(mén)宴文物管理所”，修復了“古宴臺”，仿置了軍帳，建筑了南北展廳和標志碑等?，F存遺址用青磚砌成，十米高的旗桿上飄揚著(zhù)杏黃色的帥旗，臺子北面建了一座蒙古包似的軍帳，門(mén)口高掛“楚高軍旗”，帳內模擬當時(shí)的宴會(huì )場(chǎng)面，軍帳用玻璃鋼制成，里面塑有“項莊舞劍、樊噲闖帳、沛公逃席、范曾長(cháng)嘆”等場(chǎng)面，將鴻門(mén)的緊張氣氛表現的淋漓盡致。

相傳，秦末項羽與劉邦爭奪天下，劉邦先進(jìn)關(guān)中，打敗秦軍，俘虜子嬰，駐軍灞上；而勢力強大的項羽后進(jìn)關(guān)中，駐軍鴻門(mén)。項羽從謀士范曾之計，在鴻門(mén)設宴，企圖借機殺掉劉邦，于是演出了一幕“鴻門(mén)宴”，著(zhù)名的典故“項莊舞劍，意在沛公”就是指這段故事。

景區有“項王營(yíng)”，項王營(yíng)因項羽兵駐鴻門(mén)而得名。關(guān)于項王營(yíng)最早記載見(jiàn)西漢司馬遷《史記·項羽本記》中——涵谷關(guān)有兵守關(guān)，不得入。又聞沛公已破咸陽(yáng)，項羽大怒，使當陽(yáng)君等擊關(guān)，項羽遂入，至于戲西。戲西，即現在的鴻門(mén)堡。這里對楚漢爭霸具有十分重要的意義，扣人心弦的酒宴之后，項羽坐失良機，一步步釀成了不可扭轉的歷史性悲劇。2000多年的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，這里依然傳說(shuō)著(zhù)項王營(yíng)、跑馬崗、飲馬泉的故事。

景區有還有一座巨型雕塑《項王舉鼎》引人注目，雕塑后景是一棵百年空心大皂角樹(shù)，在蒼老彎曲的古? ??襯托下，雕塑顯得格外古樸古遠。整個(gè)雕塑工藝精細，比例適中，渾然一體。充分體現了青銅大鼎力不可撼和項王的力大無(wú)比?！俄椡跖e鼎》雕塑底座右側有北宋大詩(shī)人李清照的名作：“活當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東”。底坐背面介紹了項王舉鼎的真實(shí)含意。

景區內除了反映這些著(zhù)名歷史典故的景點(diǎn)之外，還有霸王井、虞姬井、血色草等美麗的傳說(shuō)，那曾經(jīng)的鴻門(mén)設宴、劍拔弩張都已離我們遠去，唯有這鴻門(mén)堡，經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨還依然靜靜的存在著(zhù)，似乎在證明著(zhù)曾經(jīng)的喧鬧與輝煌。

8. 司馬遷游歷了哪些地方

漢景帝中元五年(前145年)，司馬遷生于夏陽(yáng)龍門(mén)(今陜西省韓城市)。龍門(mén)又名禹門(mén)，相傳為大禹導水所鑿。禹門(mén)鑿成，因有神龍賓看，大禹便于門(mén)上刻一"龍"字，遂稱(chēng)"龍門(mén)"。每年三月，冰雪消融，幾千條鯉魚(yú)集于龍門(mén)之下，競相跳躍，登上龍門(mén)飛暇升天，登不上的碰壁而返。

　　司馬氏為黃帝時(shí)期重黎氏之后。重黎是兄弟倆，當年共工顓頊爭正統，共工戰敗，怒觸不周山，天柱折，地維絕，女?huà)z煉石補天，顓頊命重黎二人“絕天地通”，重掌管天上三十三重諸神，黎掌管天下黎民百姓，從此人神殊途。當然這是神話(huà)傳說(shuō)，按照世俗理解，重黎都是顓頊史官，專(zhuān)門(mén)記錄百官(諸神)和百姓紛雜人事的。

　　司馬氏世代擔任史官一職。周室變亂，跑到晉國，晉室再亂，族人各奔東西，或在衛，或在趙，或在秦。司馬遷便是入秦一支后裔。司馬遷祖上出了位名將，便是秦國蜀郡太守司馬錯。秦亡漢興，司馬家族漸趨衰落。

　　讀書(shū)改變命運，自古已然。司馬遷父親司馬談為了重振家族榮耀，遂潛心苦讀，學(xué)天官(即祖上重的職業(yè))于唐都，受《易》于楊何，習道論于黃子。漢武帝建元元年(前140年)，漢武帝頒布招賢令，司馬談踴躍應詔，深受竇太后賞識，被封太史丞(太史令副官)，“掌天官，不治民”。不久升任太史令(掌天文、歷法、撰史)。

　　漢武帝建元五年(前136年)，司馬遷10歲，在老家熟讀《春秋》?！洞呵铩肥强鬃幼敫牡囊徊繗v史書(shū)，意在伸張王權，闡明尊卑上下，“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。這本書(shū)對司馬遷影響極大，后來(lái)司馬遷寫(xiě)《史記》，好多事件和思想都用了《春秋》筆法。少年時(shí)期的司馬遷雖然過(guò)著(zhù)錦衣玉食的生活，但是并不養尊處優(yōu)，他經(jīng)常深入田間地頭，跟貧賤饑寒的小伙伴打成一片，深諳人間疾苦。

　　漢武帝元朔二年(前127年)，司馬遷隨家遷于茂陵。同時(shí)遷來(lái)的還有一位名震天下的道上大佬，名叫郭解，此公"為人短小"，"不飲酒，出未嘗有騎"，然而"關(guān)中賢豪(無(wú)論)知與不知，聞其聲爭相交歡"。后來(lái)司馬遷把郭解寫(xiě)在《游俠列傳》中，并且評價(jià)："吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者，然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名"。

　　司馬遷百思不得其解，這種看上去庸凡平常掉進(jìn)人堆找不見(jiàn)的大佬究竟哪來(lái)這么大魅力啊。但是道上混，好像就是這種人才有魅力，《水滸傳》中的宋江，便是又黑又矮的猥瑣之相，近人杜月笙，長(cháng)得也不咋地，都不會(huì )吹牛逼，可是偏偏有人跟著(zhù)混啊。

　　漢武帝元朔三年(前126 年)，司馬遷心懷大志，仗劍遠游，"網(wǎng)羅天下放失舊聞"，跨越陜、鄂、湘、贛、蘇、浙、皖、魯、豫九省，行程近三萬(wàn)里，歷時(shí)近三年。去了孔廟，"觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習禮其家，祗回留之不能去"。去了屈原縱身一躍的汨羅江，"未嘗不垂涕? ?想見(jiàn)其為人"。還去了韓信鉆褲襠的淮陰，"淮陰人為余言，韓信葬母，行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然"。

　　古人云，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，意思是說(shuō)，書(shū)本上的知識畢竟是死的，現實(shí)中的知識才是活的。許多知識書(shū)本上并不記載，但卻流傳于鄉里民間，需要我們去采擷，去整理，進(jìn)行再創(chuàng )作。自古以來(lái)的寫(xiě)作者都提倡“采風(fēng)”，提倡“體驗生活”，說(shuō)的就是這個(gè)理。司馬遷在三年的游歷中了解到很多書(shū)本上未曾記載的見(jiàn)聞，比如漢高祖劉邦少年無(wú)賴(lài)，樊噲屠狗賣(mài)肉，張良給下邳黃石公提鞋，陳平跟嫂子不清不楚等等書(shū)本上“為尊者諱”的知識點(diǎn)。

　　游山玩水還有個(gè)功能，便是開(kāi)闊眼界，壯大胸懷?？鬃诱f(shuō)，仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水，又說(shuō)，登泰山而小天下。一個(gè)人只有見(jiàn)慣了大自然的雄渾壯麗，才能感受到自己的渺小無(wú)用，從而產(chǎn)生謙卑自抑的心態(tài)，做個(gè)正常人。否則便是井底的蛤蟆，罐子里的王八，整日看到巴掌大一片天，卻胡吹大氣，其實(shí)根本養不大。宋代蘇轍云："太史公行天下，周覽四海名山大川，故其文疏蕩，頗有奇氣。其氣充乎其中，溢乎其貌，動(dòng)乎其言，見(jiàn)乎其文"。

　　所以大家如若有機會(huì )的話(huà)，我建議盡量出去走走看看?，F在交通方便了，想去哪兒開(kāi)上汽車(chē)，坐上飛機火車(chē)，“說(shuō)走就走”，毫不費力。出去了，才知人世間有無(wú)數精彩。

　　漢武帝元狩五年(前118年) ，司馬遷始靠父親蔭庇，得仕為郎中，時(shí)年已經(jīng)28歲。西漢初年，青年才俊們出仕的主要途徑為舉賢良和舉孝廉，兩者都要從鄉曲(基層)往上逐級選拔，選拔前提是需在基層積累起巨大聲譽(yù)，得到鄉里三老一致認可。司馬遷常年游歷江湖，沒(méi)在積累聲望上下功夫，"長(cháng)無(wú)鄉曲之譽(yù)"，沒(méi)有基層經(jīng)驗，所以仕途上進(jìn)展緩慢，只能憑借父蔭入仕。

　　這就叫“上帝關(guān)了一扇門(mén)，便會(huì )再開(kāi)一扇窗”。如果換了別人，舉不了賢良孝廉，便只能老死溝壑，像同時(shí)期“覆水難收”的主人公朱買(mǎi)臣一樣，差點(diǎn)活生生餓死，老婆都跟人跑了，只好靠乞討為生，去死人墳頭吃供品。但是司馬遷有個(gè)當官的父親，這就“柳暗花明，豁然開(kāi)朗”了。所以一個(gè)人的命運啊，不僅要靠自己努力奮斗，還得靠父祖們努力奮斗。

　　郎中乃皇帝侍衛，執戟扈從，隨時(shí)以備差遣，秩比三百石。司馬遷由于學(xué)識淵博，身手敏捷(青年時(shí)游歷大江南北，結識了好多英雄豪杰，練了一身武藝，跟孔子青年時(shí)差不多)，深得漢武帝青睞，派他執行了好多重要任務(wù)。漢武帝跟秦始皇一樣，喜歡巡游天下，一生巡幸二十八次，平均每年一次，司馬遷基本上每次都扈從在側。這些巡游經(jīng)歷為他日后寫(xiě)作《史記》積累了大量素材。

　　讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如名師指路。司馬遷入仕后拜了一位名師，便是儒家大佬董仲舒。司馬遷本來(lái)學(xué)的是道家，自從跟著(zhù)董仲舒學(xué)了儒家之后，便對孔子推崇備至，自許為孔子“私淑弟子”(就是孔子沒(méi)教過(guò)他，但是自認為孔子學(xué)生)，后來(lái)給孔子作傳，將孔子推崇為"至圣"。他的《史記》跟孔子的《春秋》一脈傳承。

　　孔子本來(lái)只是個(gè)開(kāi)課外補習班的一介布衣，文不能安邦武不能定國，就是“六藝”玩的挺溜，教了很多有出息的學(xué)生。即使在司馬遷生活的時(shí)代，地位也就爾爾(漢武帝以前一直是尊崇道家的)。但是司馬遷不僅把孔子編入《世家》，而且用孔子的很多言論給各位歷史人物定性，作為權威性注解?？鬃雍髞?lái)成為千古一圣，司馬遷功不可沒(méi)。

　　司馬談?chuàng )翁妨钇陂g，立志寫(xiě)? ?部可與孔子《春秋》媲美的史家絕唱，奈何天不假年，沒(méi)寫(xiě)完便去世了。國學(xué)大師王國維和顧頡剛等人考證，《史記》中《趙世家》、《刺客列傳》、《樊酈滕灌列傳》、《酈生陸賈列傳》、《張釋之馮唐列傳》、《游俠列傳》等篇為司馬遷"追紀父談?wù)Z(yǔ)也"。明朝學(xué)問(wèn)大家方苞亦曰："秦滅漢興，文景以前，凡所論述皆其父所次舊聞"。

　　司馬談臨終拉著(zhù)司馬遷的手滿(mǎn)含熱淚說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復為太史，則續吾祖矣?！蔽覜](méi)寫(xiě)完的史書(shū)，你一定要幫我寫(xiě)完，重振祖上榮耀。司馬遷痛哭流涕答應了。

　　漢武帝元封三年(前108年)，司馬遷守孝期滿(mǎn)，向漢武帝提出想繼承先父遺志，把父親寫(xiě)半截的史書(shū)寫(xiě)完。漢武帝非常支持他，馬上封他為太史令。司馬遷一頭扎進(jìn)圖書(shū)館，查閱瀚如煙海的資料，著(zhù)手《太史公書(shū)》的寫(xiě)作?！妒酚洝纷钤缫恢苯小短饭珪?shū)》，直到東漢中期才改稱(chēng)《史記》。如果一切順遂，我們將看到一部與現在完全不同的《史記》。因為司馬遷的前半生一直順風(fēng)順水，深受漢武帝寵幸，對人生充滿(mǎn)理想和激情。換言之，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)社會(huì )殘酷的捶打。

　　漢武帝天漢三年(前98)，李陵兵敗被俘，朝堂上一片落井下石之聲。漢武帝問(wèn)司馬遷，你怎么看。司馬遷一直以來(lái)深受漢武帝寵幸，所以抱著(zhù)對漢武帝的一腔"拳拳之忠"坦率地說(shuō)，李陵是個(gè)忠孝之人，一向懷著(zhù)報國之心。他雖然戰敗降敵，但是其功可以抵過(guò)。我看李陵并非真心降敵，他是想活下來(lái)找機會(huì )再回來(lái)，像蘇武一樣。漢武帝聽(tīng)取了司馬遷意見(jiàn)，力排眾議，沒(méi)對李陵下手。

　　但是李陵讓漢武帝和司馬遷失望了。很快匈奴傳來(lái)消息，李陵娶了單于女兒，“教單于兵以備漢"。漢武帝聞知大怒，族滅李陵一家。司馬遷因替李陵說(shuō)話(huà)而受株連，被判"誣罔"罪。漢律，"誣罔"罪是"大不敬"的欺君之罪，論罪當死。但有兩種辦法可以免死，一是“入錢(qián)五十萬(wàn)贖死”，一是"死罪欲腐者許之"。司馬遷"家貧，貨賂不足以自贖"，所以只能在死刑與腐刑之間做選擇。

　　漢朝還是個(gè)“刑不上大夫”的時(shí)代?！靶滩簧洗蠓颉辈皇钦f(shuō)大夫犯罪啥事沒(méi)有，而是說(shuō)不給大夫動(dòng)刑，給他留點(diǎn)體面，讓他自己了斷。李陵的爺爺飛將軍李廣便是不想下獄受刑，“無(wú)顏對獄吏”，拔劍自刎了。漢文帝舅舅薄昭犯了罪，漢文帝讓他自殺，他不干，漢文帝便派了一幫人堵在薄昭府門(mén)前，披麻戴孝每天哭，薄昭無(wú)奈，只好上吊完事。

　　因此按照正常情況，司馬遷最體面的選擇，便是自殺，以死明志，留個(gè)清白身名。司馬遷最初也想一死了之，可是經(jīng)過(guò)痛苦抉擇，他放棄了輕易地死，選擇了屈辱的生。讓他活下去的信念便是父親司馬談的臨終囑托。如果他死了，父子二人畢生心血便會(huì )付水東流，九泉之下見(jiàn)到父親，他會(huì )羞愧難當。他不僅是為自己活著(zhù)，更是為父親活著(zhù)，為司馬氏列祖列宗活著(zhù)。

　　他頓悟，人活著(zhù)，有小孝，有大孝。"夫孝，始于事親，中于事君，終于立身，揚名后世，以顯父母，此孝之大者也"。立身?yè)P名，光宗耀祖，這是大孝，個(gè)人榮辱得失，這是小孝，不能因小失大。他明白，"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"。如果人的一生不能揚名顯榮，僅用一死抗爭不公，便"若九牛亡一毛，與螻蟻何異"。

　　想通之后，他“坦然受刑，面無(wú)慍色”。

　　但是凡事下決心容易，做起來(lái)就難了。受刑之后，他跟李陵一樣成為世人? ??柄，被世人唾棄，清明節都不敢給父母上墳掃墓。幸運的是漢武帝并沒(méi)有放棄他，雷霆雨露，皆是天恩，雖然他犯了罪，但是已經(jīng)受到了懲罰，一碼歸一碼。傷好之后，漢武帝很快任命他為中書(shū)令。中書(shū)令本由宦官充任，侍從左右，出納章奏，位卑權重，相當于明朝的“秉筆太監”。秦始皇身邊的紅人趙高，便是中書(shū)令。

　　但是司馬遷并非太監，只是受了宮刑而已，他從心理上接受不了這個(gè)職務(wù)，不想把自己跟太監相提并論(雖然在別人看來(lái)沒(méi)啥區別)。于是他絕意仕途，每天除了應付公務(wù)，便是閉門(mén)作史。經(jīng)此一劫，他的三觀(guān)發(fā)生了重大變化。他最初寫(xiě)史，是想光宗耀祖，像孔子作《春秋》一樣“讓亂臣賊子懼”。受刑之后，光宗耀祖不想了(死后都沒(méi)臉進(jìn)祖墳，談啥光宗耀祖啊)，也不想讓亂臣賊子懼了(自己因為替亂臣賊子說(shuō)話(huà)都被廢掉了，還能?chē)樆Ｕl(shuí)啊)。這些雄心壯志完全破滅了，他的心態(tài)跟以前完全不同了。

　　他想寫(xiě)的是一個(gè)個(gè)活生生的人的遭遇得失，是每個(gè)人在面對困難和挫折時(shí)如何面對和選擇。項羽寧死不肯過(guò)江東，荊軻提一匕首入不測之強秦，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。伯夷叔齊義不食周栗，餓死首陽(yáng)山，屈原寧可跳河，也不同流合污，勾踐臥薪嘗膽，伍子胥一夜白頭。他把販夫走卒和刺客游俠都寫(xiě)入列傳，褒揚他們能夠活出自己的風(fēng)采。

　　他把自己比作諸位前賢：昔西伯拘羑里演周易，孔子厄陳蔡作春秋，屈原放逐著(zhù)離騷，左丘失明，厥有國語(yǔ)，孫子臏腳，而論兵法，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說(shuō)難孤憤，詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。

　　《史記》便是司馬遷一部“發(fā)憤”之作。一個(gè)人生于世間，活的太過(guò)憋屈，胸懷一腔憂(yōu)憤，有許多話(huà)想說(shuō)，卻不知跟誰(shuí)說(shuō)，不知從何說(shuō)起，只好寫(xiě)下來(lái)給后人看。魯迅寫(xiě)了一輩子文章，對此深有體會(huì )，他評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！峨x騷》便是屈原的憂(yōu)憤之作，可見(jiàn)魯迅是讀懂了《史記》，也讀懂了司馬遷的。

　　漢武帝太始四年(前93年) ，《史記》完稿。"凡一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，為《太史公書(shū)》"。漢昭帝始元元年(前86年)，司馬遷盍然而逝，享年六十歲(這是王國維先生的考證。司馬遷生卒年皆不確，本文所有時(shí)間皆為后人考證時(shí)間)。

　　司馬遷祖塋在韓城西南十七里的鬼東鄉華池、高門(mén)兩村，但是司馬遷伺墓卻在韓城南二十二里的司馬坡上，今屬芝川鎮，在鎮南二里。就是說(shuō)，司馬遷去世后，并未埋入祖瑩。究其本因，便是司馬遷因受宮刑體膚不全，自愧于見(jiàn)祖先，于是歸葬在先人墓冢之側，西望祖塋。

9. 司馬遷風(fēng)景區

在陜西韓城芝川鎮東南的山崗上有一座依山就勢構筑的古老祠堂，這就是司馬遷祠。司馬遷在中國應該是家喻戶(hù)曉的，他的一部《史記》被魯迅盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，而他在《報任安書(shū)》中的著(zhù)名語(yǔ)句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！北幻珴蓶|在《為人民服務(wù)》中引用，其高尚思想至今仍為國人所推崇。

司馬遷像

司馬遷為夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，漢征和三年（前90年）病故，葬于何地史無(wú)確載。韓城的司馬遷祠并墓始建于西晉永嘉四年（310年），也就是司馬遷亡故后的400年，此后歷代多有修繕和增建。近年，圍繞原有的司馬遷祠，按照《史記》本紀部分的內容添建了五帝園、孝武園、文景園等，使整個(gè)景區的游覽面積大幅度增加、內容更加豐富。

? ?本紀園

諸本紀園以大型雕塑為主要表現形式，通過(guò)一組組雕塑再現了漢五帝之前歷代帝王的代表性場(chǎng)景，堪稱(chēng)一部形象生動(dòng)的《史記》帝王全景畫(huà)。

司馬遷祠第一座牌坊

司馬遷祠的起始點(diǎn)是一座兩柱歇山頂磚木牌坊，坊額“漢太史司馬祠”由著(zhù)名書(shū)法家啟功題寫(xiě)。該牌坊為清代建筑，從其所在的位置看，應為移建而來(lái)。據報道，韓城為了增加司馬遷祠的歷史感，曾經(jīng)有計劃地從韓城城區遷建了幾座古建筑，這座牌坊估計就是該計劃的一個(gè)落實(shí)者。

司馬遷祠頭道門(mén)

攀上一段臺階，即來(lái)到祠堂的頭道門(mén)。頭道門(mén)面闊三間，單檐歇山頂，門(mén)內懸“漢太史司馬遷祠墓”匾額。至此才知道，這里不僅有司馬遷的祠堂，還有他的墓冢。

司馬遷祠第二座牌坊

沿山坡向上，又一座兩柱磚木結構的牌坊出現在甬道上。該牌坊為懸山頂，和第一座牌坊一樣構筑在高高的磚臺之上，此等建筑形制還是第一次見(jiàn)到。兩面坊額“高山仰止”和“既景廼崗”應該是對司馬遷人品的至上評價(jià)。該牌坊建于清康熙年間，坊額則由韓城籍書(shū)法家強漢山在1944年題寫(xiě)。

司馬遷祠二道門(mén)

走過(guò)一條長(cháng)長(cháng)的石鋪甬道，即來(lái)到祠堂的二道門(mén)。二道門(mén)為單檐懸山頂，兩側有很短的八字照壁，門(mén)楣上懸“史筆昭世”白底黑字匾額。

司馬遷祠第三座牌坊

過(guò)二道門(mén)，繼續拾階而上，是一座磚雕門(mén)樓式牌坊。坊額“河山之陽(yáng)”語(yǔ)句源自司馬遷在《太史公自序》中對自己身世的描寫(xiě)“遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)?！币簿褪沁@句話(huà)，讓后世始有司馬遷祖籍究竟是陜西韓城還是河南洛陽(yáng)之爭。依愚見(jiàn)，司馬遷的祖籍應該是在韓城，但他的出生地可能是洛陽(yáng)。牌坊上的磚雕對聯(lián)：“圣人光道統；漢史竟經(jīng)文”將司馬遷的《史記》和古代圣人的經(jīng)典相提并論，其評價(jià)不可謂不高。

司馬遷祠第三道門(mén)

穿過(guò)“河山之陽(yáng)”牌坊，即是司馬遷祠的核心區域——一座以墻垣圍合而成的山頂小城。小城大門(mén)上的“太史祠”匾額由時(shí)任韓城縣令王增琪在清光緒十二年（1886年）題寫(xiě)，字跡雄渾、灑脫，非今人所謂能書(shū)者可及。

司馬遷祠獻殿和寢殿

小城內只有前后兩進(jìn)，頭一進(jìn)為獻殿，面闊五間，單檐懸山頂。殿內梁枋上懸“文史祖宗”匾額，梁柱上有聯(lián)“剛直不阿留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤著(zhù)成信史照塵寰”。把司馬遷譽(yù)為“文史祖宗”可以說(shuō)是恰如其分，其《史記》無(wú)論是從歷史的角度，還是文學(xué)的角度都堪稱(chēng)扛鼎之作。獻殿后面的寢殿面闊三間，單檐歇山頂，始建于北宋宣和七年（1125年），是司馬遷祠現有建筑中僅有的宋代遺構。明間檐下及門(mén)楣上所懸的“史圣千秋”和“君子萬(wàn)年”匾額，應該是對司馬遷光輝一生的充分肯定。殿內正中神龕上供奉司馬遷坐像，龕上有匾“穆然清風(fēng)”。

司馬遷墓冢

寢殿背后即是蒙古包狀的司馬遷墓冢，冢上生長(cháng)著(zhù)一株古柏。相傳，忽必烈時(shí)曾經(jīng)大規模修繕司馬遷祠，墓冢故有蒙古風(fēng)格。冢前石碑上書(shū)“漢太史司馬公墓”，題寫(xiě)者為清乾隆年間陜西巡撫畢沅。

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