導讀：菩提伽耶全天有什么景點(diǎn)參觀(guān) 菩提伽耶在哪 1. 菩提伽耶在哪 2. 菩提伽耶在哪里 3. 菩提伽耶位置 4. 菩提伽耶在哪個(gè)城市 5. 菩提迦耶佛 6. 菩提耶菩提耶 7. 菩提迦耶在哪 8. 菩提伽耶在印度的地圖 9. 菩提伽耶的摩訶菩提寺

1. 菩提伽耶在哪

五臺山(Mount Wutai)國家AAAAA級旅游景區，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，國家地質(zhì)公園，國家自然與文化雙重遺產(chǎn),位列中國佛教四大名山之首。五臺山位于山西省東北部，位于山西省忻州市五臺縣境內，西南距省會(huì )太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱(chēng)“中國佛教四大名山”。五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱(chēng)為世界五大佛教圣地。在中國歷史上著(zhù)名的“康乾盛世”有一個(gè)能讓三位帝王親臨的圣地——五臺山。五臺山有當今世界上僅存的音樂(lè )絕響梵樂(lè )，并存有各類(lèi)佛教建筑，大量廟堂殿宇構成了世界現存最龐大的佛教古建群，享有“佛國”盛譽(yù)，是中國最早、最大的國際性佛教道場(chǎng)。五臺山是中國最早寺廟顯通寺的誕生地，而南禪寺和佛光寺作為中國最早的木結構建筑，則為唐代文明提供了寶貴的見(jiàn)證。作為世界上最早浮出地面的陸地，五臺山擁有全球罕見(jiàn)的地層地貌，其歷史可追溯到26億年前，是全球氣候變化的檢測器。世界遺產(chǎn)委員會(huì )評價(jià)五臺山：中國四大佛教名山之首，將自然地貌和佛教文化融為一體，將對佛的信仰凝結在對自然山體的崇拜之中，成為獨特而富有生命力的組合型文化景觀(guān)。 東臺頂的日出是五臺山不容錯過(guò)的自然景觀(guān)，旭日初升，霞光萬(wàn)道，靜謐的望海寺便完全浸沉在一片云山霧海的仙境之中，望海寺便因此得名。景區地址-山西省忻州市五臺縣臺懷鎮最佳旅游時(shí)間 4月——10月。開(kāi)放時(shí)間08:00——18:00景區門(mén)票1、旺季全票135元/人次，半價(jià)70元/人次；淡季全票118元/人次，半價(jià)60元/人次。

2、依法對特殊群體實(shí)行門(mén)票價(jià)格優(yōu)惠政策，對6周歲（不含6周歲）—18周歲（含18周歲）未成年人、全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷學(xué)生等憑合法有效證件實(shí)行半價(jià)優(yōu)惠；對6周歲（含6周歲）以下或身高1.2米（含1.2米）以下的兒童、殘疾人、現役軍人、革命傷殘軍人、60周歲（含60周歲）以上老年人等予以免票。與宗教活動(dòng)場(chǎng)所有關(guān)的游覽參觀(guān)點(diǎn)，對游覽參觀(guān)點(diǎn)內宗教活動(dòng)場(chǎng)所所屬的宗教教職人員及其工作人員，以及與游覽參觀(guān)點(diǎn)內宗教活動(dòng)場(chǎng)所所屬的宗教是同一宗教的教職人員，或舉行過(guò)入教儀式并持有戒牒證等合法有效證件的信眾，實(shí)行免票。

3、每年中國旅游日（5月19日）和世界旅游日（9月27日），對游客實(shí)行半價(jià)優(yōu)惠。交通信息五臺山北距北京370多公里，東距石家莊180多公里，南到太原200公里，五臺山火車(chē)站距中心旅游區臺懷僅48公里。北京、天津、石家莊、定州、太原、大同、朔州、忻州等地均有長(cháng)途客車(chē)通往五臺山。自駕車(chē)指南：北京、河北、天津方向來(lái)，走京石高速，經(jīng)河北阜平縣、山西五臺縣石咀鎮從南門(mén)來(lái)五臺山；大同、內蒙方向走大運高速，經(jīng)繁峙砂河鎮從北門(mén)來(lái)五臺山，太原、忻州方向經(jīng)忻州、五臺縣城從南門(mén)或西門(mén)來(lái)五臺山?！睹街尽份d：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無(wú)林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！蔽迮_山是中國唯一一個(gè)青廟黃廟共處的佛教道場(chǎng)。截至2017年，五臺山有寺院47處，臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來(lái)參拜。五臺山位居中國四大佛教名山之首，稱(chēng)為“金五臺”，為文殊菩薩的道場(chǎng)。五臺山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區域，頂無(wú)林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。多朝皇帝前來(lái)參拜。五臺山佛教組織以寺院 為單位，按佛教傳承之不同，寺院分為青廟和黃廟。青廟亦稱(chēng)和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱(chēng)青衣僧。五臺山大部分寺院屬于青廟。青廟中又有十方廟和子孫廟之分。子孫廟按師徒關(guān)系實(shí)行家傳制，外寺僧人不得在本寺?lián)温毷?。歷史上五臺山青廟多屬子孫廟。十方廟可以接待四方來(lái)僧，在寺僧人亦可十方云游，組織管理實(shí)行選賢制。根據中國佛教協(xié)會(huì )頒布的《漢傳佛教寺院管理辦法》，原來(lái)的子孫廟均已不實(shí)行家傳制而改行選賢制，子孫廟和十方廟已無(wú)明顯的分別。黃廟亦稱(chēng)喇嘛廟，屬于藏傳佛教。五臺山藏傳佛教均屬宗喀巴大師創(chuàng )立的格魯派，信教喇嘛均穿黃衣，戴黃帽，稱(chēng)黃衣僧。明永樂(lè )年間，五臺山始有青廟改成黃廟。清康熙時(shí)，敕令將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、臺麓寺、涌泉寺等10寺改為黃廟。于是，青衣僧改為黃衣僧，漢喇嘛由此產(chǎn)生。五臺山有黃廟8處，即菩薩頂、羅睺寺、廣仁寺、萬(wàn)佛閣、鎮海寺、廣化寺、觀(guān)音洞、上善財洞。五臺山現有建筑比較完整的寺院95處，其中國家重點(diǎn)文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點(diǎn)文物保護單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三圣寺（繁峙縣）、惠濟寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其余為縣級重點(diǎn)文物保護單位。從宗教活動(dòng)場(chǎng)所的角度，被公布為全國重點(diǎn)寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀(guān)音洞。游玩五臺山,最不能錯過(guò)的地方美食,分分鐘讓你口水直流!五臺山八大碗菜肴采用海拔三千余米臺頂盛產(chǎn)之臺蘑、臺參，五臺山五座臺頂肥美嫩草養育之牛羊、野雞、野兔；深山老林無(wú)污染之蕨菜、苦菜、黃花菜；當地農民栽培之莜面、玉米、黃米、土豆等為原料，經(jīng)地方名廚精心烹飪，味美誘人。取自當地紅、白筵席之精華，摒棄傳統飲食之“肥”“嫩”；倡導“安全、綠色、健康”之現代人飲食新概念。八大碗延用當地傳統壽筵、婚筵形式，可分為農家風(fēng)情葷素筵、佛國特色素齋宴。具體可分為“五盔四盤(pán)”“八八六六”筵席等。所有菜肴均采用手工粗瓷大碗（盤(pán)）盛放，可八碗成席，亦可拆分成席，加之“發(fā)發(fā)祿祿”的吉祥諧音，適于親朋好友聚會(huì )、商家接待客戶(hù)、大戶(hù)人家壽筵、小孩滿(mǎn)月、成人婚宴等。隨著(zhù)生活水平的提高，“八個(gè)碟子八個(gè)碗”也發(fā)生了演變，碟子由于盛菜少，演變成了盤(pán)子，由“八個(gè)”演變成了“十二個(gè)”、“十六個(gè)”、“十八個(gè)”等等，盤(pán)子里菜的內容也非常豐富。但是“八個(gè)碗”由于做工繁瑣，對技術(shù)要求高而沒(méi)有大的變化，只是叫法由“八個(gè)碗”變?yōu)椤鞍舜笸搿?，碗里菜的內容基本沒(méi)有變化，所以“五臺山八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統菜肴。莜面栲栳栳是山西高寒地區的一種面食小吃，以忻州的做法最為典型：將莜面加一倍開(kāi)水或冷水和制，用手掌在光滑的板面上推一個(gè)，食指卷一個(gè)，做成筒狀。做好后，挨個(gè)站立并排在籠內。蒸熟時(shí)即香味撲鼻，吃時(shí)再配以羊肉或蘑菇湯調和，使人聞之垂涎，胃口頓開(kāi)，食之香醇異常，回味無(wú)窮。五臺山是佛教圣地，文殊菩薩的道場(chǎng)。風(fēng)景優(yōu)美，避暑圣地。來(lái)這里主要是凈化心靈，放松身心，體驗美景的同時(shí)，體會(huì )佛教的博大精深。寺廟依山傍水，依勢而建，每一座都獨具特色。個(gè)人感覺(jué)，比較適合參禪佛理，休閑度假 的親子游。相對來(lái)講，這里的花費比較合理，只要是正規商鋪和景點(diǎn)，都沒(méi)有出現宰客的行為。相對比較安全。自駕車(chē)可進(jìn)景區，交通很方便。五臺山文殊菩薩的道場(chǎng)，千多年的香火在這里繚繞蔓延，千多年的佛經(jīng)在這里被人吟誦，兩千多年的智慧在這里集聚壯大，造就了五臺山的佛光世界。這一輩子一定要去一趟五臺山，因為那里有文殊菩薩，那是傳說(shuō)離智慧最近的地方，在那里你會(huì )遇見(jiàn)最好的自己。

2. 菩提伽耶在哪里

一、《見(jiàn)與不見(jiàn)》原題《班扎古魯白瑪的沉默》 作者：扎西拉姆·多多

二、附原文如下：

班扎古魯白瑪的沉默

作者：扎西拉姆·多多

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

我就在那里

不悲 不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來(lái) 不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我

愛(ài)就在那里

不增 不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍 不棄

來(lái)我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然 相愛(ài)

三、此詩(shī)出自《疑似風(fēng)月集》，由扎西拉姆·多多于2007年5月15日撰寫(xiě)于北京，題作《班扎古魯白瑪的沉默》，“班扎古魯白瑪”即梵文“蓮花生大師”。 2008年，被刊登在《讀者》第20期，改題作《見(jiàn)與不見(jiàn)》，署名為倉央嘉措，因此多被訛傳為倉央嘉措所作。

四、作者簡(jiǎn)介：

扎西拉姆多多是個(gè)廣東女孩。她是位虔誠的佛教徒?，F追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行。已出版圖書(shū)作品有《當你途經(jīng)我的盛放》《喃喃》《小藍本》?，F任陳坤出品MOOK書(shū)《我們》主編。

3. 菩提伽耶位置

你好，四大圣跡藍毗尼園，菩提伽耶，鹿野苑，拘尸那城。

分別為釋尊誕生、成道、傳法、涅槃之處 所以悟道之處為菩提伽耶。

4. 菩提伽耶在哪個(gè)城市

是五臺山吧。

五臺山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五臺縣境內，位列中國佛教四大名山之首。五臺山位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺縣，西南距省會(huì )太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱(chēng)“中國佛教四大名山”。五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱(chēng)為世界五大佛教圣地。最早在五臺山弘揚佛法的是光明法師桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公元前710年親自赴五臺山傳播佛教。

5. 菩提迦耶佛

蓮花座靈感來(lái)源：

賴(lài)聲川導演有一年去印度的菩提迦耶做一些閉關(guān)，在菩提樹(shù)下坐的時(shí)候，看到來(lái)自四面八方的人，帶著(zhù)各自的故事到這兒來(lái)，看著(zhù)他們繞著(zhù)這顆菩提樹(shù)，就觸發(fā)了他想做一臺戲，把觀(guān)眾放在舞臺中間，讓所有的戲是繞著(zhù)觀(guān)眾轉的，從而《蓮花座》由此產(chǎn)生。起初蓮花座的座位只有80個(gè)。之后在商業(yè)劇場(chǎng)中，為了增加觀(guān)眾席，在舞臺外圍又增加了《觀(guān)望臺》，把觀(guān)眾放在舞臺上。

6. 菩提耶菩提耶

菩提耶菩提耶是佛樂(lè )《大悲咒》的歌詞

7. 菩提迦耶在哪

1．孔子

　　孔子是偉大的思想家、文學(xué)家和歷史學(xué)家，更是一位偉大的旅行家。他所開(kāi)創(chuàng )和擁有的自費旅行模式和旅行思想一直影響至今。據北京大學(xué)李零教授推算，孔子年輕時(shí)去過(guò)周、齊，晚年周游列國又到過(guò)衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等地。在他前后14年的旅行生涯中，累計行程達萬(wàn)里。

2．司馬遷

　　司馬遷是一位大旅行家，20歲左右就幾乎走遍了當時(shí)漢文化覆蓋的所有地區。元鼎六年（公元前111年）秋天，35歲的司馬遷被漢武帝委派為特使郎中將，取道褒斜入漢中，先到巴郡、蜀郡；再跋山涉水來(lái)到朝廷新設的沈犁郡、越雋郡? ??地，抵達今貴州、云南等西南腹地，考察了少數民族的社會(huì )治安和民族風(fēng)情，為其巨著(zhù)《史記》的完成奠定了扎實(shí)的基礎。

　3．法顯

　　法顯，東晉僧人。他于隆安三年（399）從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊以西的沙漠到焉夷，向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐，南越蔥嶺，取道今印度河流域，達天竺境；又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國首都巴達弗邑留住3年，學(xué)梵書(shū)佛律。后來(lái)他取海路回國，由東天竺著(zhù)名海港多摩梨帝（今印度加爾各答）乘商船到獅子國（今斯里蘭卡），留住2年，續得經(jīng)本；再乘商船東歸，于義熙九年（413）到達建康，西行歷時(shí)15年。作為第一個(gè)抵達印度的中國人，法顯的著(zhù)作《佛國記》詳細記錄了一千五六百年以前中亞、南亞的歷史、地理和宗教等方面的信息，在世界文化史上具有極高的地位。

4．玄奘

　　玄奘，即小說(shuō)《西游記》唐僧的原型。為求取真經(jīng)，他只身一人前往天竺，歷盡艱險，終達那爛陀寺。在佛國印度，他被奉為先知。19年中，他行走5萬(wàn)里路程，行經(jīng)110多個(gè)國家，是名副其實(shí)的大旅行家。他的著(zhù)作和由弟子整理的回憶錄《大唐西域記》與《慈恩寺三藏法師傳》成為印度歷史和中印文化交流史最為重要的史料。在玄奘西行天竺的1300年后，英國考古學(xué)者和印度學(xué)者一道，手持《大唐西域記》在印度大地上按圖索驥，相繼發(fā)掘楚鹿野苑、菩提迦耶、庫什那迦、藍毗尼花園等遺址，中印度的歷史得以重見(jiàn)天日。

　5．丘處機

　　丘處機，號長(cháng)春真人，全真道創(chuàng )始人王重陽(yáng)高徒之一。金興定三年(1219)，成吉思汗西征途中，聽(tīng)隨行的中原人介紹丘處機法術(shù)超人，便遣使相召。1220年秋，73歲高齡的丘處機率弟子從山東萊州動(dòng)身，行經(jīng)萬(wàn)里，于1222年夏在大雪山（今阿富汗）與成吉思汗會(huì )見(jiàn)。他進(jìn)言“敬天愛(ài)民為本”“清心寡欲為要”，被成吉思汗尊稱(chēng)神仙。經(jīng)他口述，弟子李志常整理的《長(cháng)春真人西游記》流傳千古。這本書(shū)記述了長(cháng)春真人西行一路山川道里及沿途所見(jiàn)風(fēng)俗人情，是研究13世紀漠北、西域史地及全真道歷史的重要資料。

6．周達觀(guān)

　　周達觀(guān)，元代地理學(xué)家。元貞元年（1295），其奉命隨使團出訪(fǎng)真臘（今柬埔寨），他從溫州港出發(fā)，南行廣州，經(jīng)占城（越南中部）、真蒲、查南等南洋多國，在海上航行3個(gè)月后抵達吳哥國。周達觀(guān)在吳哥逗留約1年后回國，寫(xiě)下了著(zhù)名的《真臘風(fēng)土記》一書(shū)，成為研究柬埔寨古代文化極為重要的資料。1861年，在這本書(shū)的指引下，法國生物學(xué)家亨利?穆奧在熱帶雨林中重新找到吳哥窟。

　7．汪大淵

　　汪大淵，元朝時(shí)期的民間航海家，其生卒年代略晚于周達觀(guān)。史載至順元年（1330），年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經(jīng)海南島、占城、蘇門(mén)答臘、印度、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫桑比克，后又橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門(mén)答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。休整兩年后，他再次遠航，最遠到達非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年（1339）返回泉州?；貒笏麑?xiě)出《島夷志略》一書(shū)，記錄了他前往的220余個(gè)國家和地區，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價(jià)值。

　8．徐霞客

　　1613年5月19日，徐霞客從浙江寧海出發(fā)，三十多年時(shí)間里，東渡普陀，北歷燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠達云貴邊陲，足跡及于當時(shí)十四省。他的《徐霞客游記》長(cháng)達60余萬(wàn)字，其中對石灰巖 溶蝕地貌的系統記述，是世界上最早關(guān)于這種地貌的研究考察記錄，對民俗和地方歷史的考察也獨具新意。

8. 菩提伽耶在印度的地圖

古佛經(jīng)中記載的世界五大佛教圣地：中國五臺山、尼泊爾藍毗尼園、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘尸那迦。藍毗尼園亦稱(chēng)藍毗尼花園，面積8平方公里，如今仍有參天大樹(shù)、茂密的葦蕩和建筑物地基的遺跡。這里曾經(jīng)有3座佛塔、2個(gè)寺院和1座摩耶廟。近年在摩耶廟大殿的佛像下一米深處挖掘出一快石板，據考證，該石板所在地方正是佛祖誕生的具體位置。

摩耶廟雖已拆掉，但摩耶夫人生太子的石刻像等珍貴文物存放在附近的一個(gè)寺廟里。...

9. 菩提伽耶的摩訶菩提寺

印度佛教的建筑以石建筑為主，輔助的有磚石結構的。以雕刻精良，尺寸對稱(chēng)為著(zhù)稱(chēng)！更是有規模宏大的寺院群！但多毀于回教入侵！現存寺院有菩提伽耶的大菩提寺為僧人用土木掩護所保存下來(lái)的，高大雄偉為石構建筑！

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