皇家園林的特點(diǎn)：1．規模宏大

皇帝能夠利用其政治上的特權與經(jīng)濟上的雄厚財力，占據大片土地面積營(yíng)造園林而供自己享用，故其規模之大，遠非私家園林所可比擬。中國最早皇家園林靈囿，方圓35千米，秦漢的上林苑，廣150余千米。隋朝的洛陽(yáng)西苑，周100千米，其內為海，周5千米。唐朝長(cháng)安宮城北面的禁苑，南北16.5千米，東西13.5千米。北宋徽宗時(shí)的東京艮岳，是在人造山系——萬(wàn)歲山的基礎上改建而成，“山周十余里”，北則俯瞰，有“長(cháng)波遠岸，彌十余里”的景龍江。元代大都西御苑太液池，“廣可五六里，加飛橋于海中，起瀛洲之殿，繞以石城”，明代在此基礎上，擴建成南海、北海、中海。清代所建避暑山莊，其圍墻周長(cháng)10千米，內有564公頃的湖光山色；圓明園占地200多公頃，長(cháng)春、萬(wàn)春二園150多公頃；最晚建成的頤和園，占地約287公頃。顯而易見(jiàn)，皇家園林的規模是寺廟園林和私家園林所望塵莫及的。而且其規模大小，基本上與歷史的向后延續成反比?；始覉@林數量的多寡、規模的大小，也在一定程度上反映了一個(gè)朝代國力的興衰。

2．園址選擇自由

皇家園林既可以包絡(luò )原山真湖，如清代避暑山莊，其西北部的山是自然真山，東南的湖景是天然塞湖改造而成；亦可疊砌開(kāi)鑿，宛若天然的山巒湖海，如宋代的艮岳，清代的清漪園（北部山景系人工堆疊而成）?？傊彩腔始铱粗械牡赜?，皆可構造為皇家園林。

3．建筑富麗

秦始皇所建阿房宮區，“五步一樓，十步一閣”，漢代未央宮“宮館復道，興作日繁”，到清代更增加園內建筑的數量和類(lèi)型，憑借皇家手中所掌握的雄厚財力，加重園內的建筑分量，突出建筑的形式美因素，作為體現皇家氣派的一個(gè)最主要的手段，從而將園林建筑的審美價(jià)值推倒了無(wú)與倫比的高度，論其體態(tài)，雍容華貴；論其色彩，金碧輝煌，充分體現濃郁的華麗高貴的宮廷色彩。

4．濃重的皇權象征寓意

在古代凡是與帝王有直接關(guān)系的宮殿、壇廟、陵寢，莫不利用其布局和形象來(lái)體現皇權至尊的觀(guān)念?；始覉@林作為其中一項重要營(yíng)建，也概莫能外。到了清代雍正、乾隆時(shí)期，皇權的擴大達到了中國封建社會(huì )前所未有的程度，這在當時(shí)所修建的皇家園林中也得到了充分體現，其皇權的象征寓意，比以往范圍更廣泛，內容更駁雜。例如圓明園后湖的九島環(huán)列，象征禹貢九州；東面的福海象征東海；西北角上的全園最高土山“紫碧山房”，象征昆侖山，整個(gè)園林布局象征全國版圖，從而表達了“普天之下，莫非王土”的皇權寓意。

5．全面吸取江南園林的詩(shī)情畫(huà)意

北方園林模仿江南，早在明代中葉已見(jiàn)端倪。北京西北郊海淀鎮一帶，湖泊羅布，泉眼特多，官僚貴戚們紛紛在這里買(mǎi)地造園，其中不少即有意識的模仿江南水鄉的園林風(fēng)貌。這種風(fēng)氣自然也影響到了皇家的造園?？滴跄觊g，江南著(zhù)名造園家張然奉詔為西苑的瀛臺、玉泉山靜明園堆疊假山，稍后又與江南畫(huà)家葉洮共同主持暢春園的規劃設計，江南造園技藝開(kāi)始引入皇家園林，而對江南造園技藝更完全、更廣泛的吸收，則是乾隆時(shí)期，乾隆在位60余年，六下江南，由于他“艷羨江南，乘興南游”，凡他所中意的園林，均命隨行畫(huà)師摹繪成粉本，作為皇家建園的參考，從而促成了自康熙以來(lái)皇家造園之摹擬江南、效法江南的高潮，他們把北方和南方、皇家與民間的造園藝術(shù)來(lái)一個(gè)大融匯，使其造園技藝達到了前所未見(jiàn)的廣度和深度。 私家園林的特點(diǎn)：1.規模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝? ??畝而已。造園家的主要構思是小中見(jiàn)大，即在有限的范圍內運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來(lái)啟動(dòng)人的主觀(guān)再創(chuàng )造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實(shí)際空間的感受；

2.大多以水面為中心，四周散布建筑，構成一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，幾個(gè)景點(diǎn)圍合而成景區；

3.以修身養性，閑適自?shī)蕿閳@林主要功能；

4.園主多是文人學(xué)士出身，能詩(shī)會(huì )畫(huà)，善于品評，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著(zhù)濃郁的書(shū)卷氣。 寺觀(guān)園林的特點(diǎn)：①它不同于禁苑的專(zhuān)供君主享用和宅園的屬于私人專(zhuān)用，而是面向廣大的香客、游人，除了傳播宗教以外，帶有公共游覽性質(zhì)。這是由宗教性質(zhì)所決定的。宗教目的旨在“普渡眾生”，對來(lái)廟敬香者、瞻仰者、游覽者，不管其貴賤貧富、男女老少、雅逸粗俗，一概歡迎，絕不嫌棄。因此，具有公共游覽性質(zhì)，具有適應最廣大階層游客觀(guān)賞的景觀(guān)內涵，不同于只供少數人獨享其樂(lè )的皇家園林和私家園林。

庶民百姓只有到寺廟中去進(jìn)香，才能兼帶得到游賞。由于進(jìn)香游覽人數的眾多，又出于虔誠的宗教信仰而大多愿意傾囊施舍，這又從經(jīng)濟上大大促進(jìn)了寺廟園林在全國眾多的名山大川中得到開(kāi)發(fā)，使得名山勝水和燦爛的歷史文物薈萃在一起，更吸引著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的中外游客去飽賞其豐姿秀色。

②在園林壽命上，帝王苑囿常因改朝換代而廢毀，私家園林難免受家業(yè)衰落而敗損。相對來(lái)說(shuō)，寺廟園林具有較穩定的連續性。一些著(zhù)名寺觀(guān)的大型園林往往歷經(jīng)若干世紀的持續開(kāi)發(fā)，不斷地擴充規模，美化景觀(guān)，積累著(zhù)宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評。自然景觀(guān)與人文景觀(guān)相交織，使寺廟園林包含著(zhù)歷史和文化的價(jià)值。

③在選址上，宮苑多限于京都城郊，私家園林多鄰于第宅近旁，而寺廟則可以散布在廣闊的區域，使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，“僧占名山”成為中國佛教史上帶規律性的現象。特殊的地理景觀(guān)是多數寺廟園林所具有的突出優(yōu)勢，不同特色的風(fēng)景地貌，給寺廟園林提供了不同特征的構景素材和環(huán)境意蘊。寺廟園林的營(yíng)造十分注重因地制宜，揚長(cháng)避短，善于根據寺廟所處的地貌環(huán)境，利用山巖、洞穴、溪澗、深潭、清泉、奇石、叢林、古樹(shù)等自然景貌要素，通過(guò)亭、廊、橋、坊、堂、閣、佛塔、經(jīng)幢、山門(mén)、院墻、摩崖造象、碑石題刻等的組合、點(diǎn)綴，創(chuàng )造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀(guān)。

寺廟園林的范圍可小可大，伸縮的彈性極大，寺廟園林小者往往處于深山老林一隅的咫尺小園，取其自然環(huán)境的幽靜深邃，以利于實(shí)現“遠者塵世，念經(jīng)靜修”的宗教功能。大者構成縈繞寺院內外的大片園林，甚至可以結合周?chē)剿L(fēng)景，形成大面積的園林環(huán)境，形成聞名遐邇的旅游勝地。在眾多的寺廟園林中，后者所占的比例不算小。因而，寺廟園林的空間容量遠比私家園林要大得多，往往具有浩大的空間容量，如泰山、武當山、普陀山、五臺山、九華山等宗教圣地，空間容量大，視野廣闊，具備了深遠、豐富的景觀(guān)和空間層次，以致近能觀(guān)咫尺于目下，遠借百里于眼前，形成了遠近、大小、高低、動(dòng)靜、明暗等強烈對比的主體化的環(huán)境空間，往往能容納大量的香客和游客。

④由于寺廟園林主要依賴(lài)自然景貌構景，在造園上積累了極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境關(guān)系的設計手法。傳統的寺廟園林特別擅長(cháng)于把握建筑的“人工”與自然的“天趣”的融合。為了滿(mǎn)足香客和游客的游覽需要，在寺廟周?chē)淖匀画h(huán)境中，以園林構景手段，? ?變自然環(huán)境空間的散亂無(wú)章?tīng)顟B(tài)，加工剪輯自然景觀(guān)，使環(huán)境空間上升為園林空間。例如善于順應地形立基架屋；善于因山就勢重疊構筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；善于運用質(zhì)樸的材料、素凈的色彩，造就素雅的建筑格調；善于運用園林建筑小品，對景象進(jìn)行組織剪輯，深化景觀(guān)意蘊，等等。

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