導讀：百鳥(niǎo)朝鳳旅游景區 百鳥(niǎo)朝鳳地點(diǎn) 1. 百鳥(niǎo)朝鳳地點(diǎn) 2. 百鳥(niǎo)朝鳳哪里的 3. 百鳥(niǎo)朝鳳哪里很神奇 4. 百鳥(niǎo)朝鳳在哪 5. 百鳥(niǎo)朝鳳建筑 6. 百鳥(niǎo)朝鳳哪個(gè)地方的 7. 百鳥(niǎo)朝鳳起源什么地方 8. 百鳥(niǎo)朝鳳哪個(gè)地區 9. 百鳥(niǎo)朝鳳發(fā)源地是哪里? 10. 搜索關(guān)于百鳥(niǎo)朝鳳 11. 百鳥(niǎo)朝鳳景區

1. 百鳥(niǎo)朝鳳地點(diǎn)

《百鳥(niǎo)朝鳳》是一首嗩吶曲。其流行區域很廣，在山東、安徽、河南、河北等地都有不同版本。樂(lè )曲以熱情歡快的旋律喚起人們對大自然的熱愛(ài)，對勞動(dòng)生活的回憶。

樂(lè )曲中仿佛聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)、鷓鴣、燕子、山喳喳、藍雀、畫(huà)眉、百靈、藍臘嘴等鳥(niǎo)兒的叫聲，好像還有公雞的啼鳴，寓意著(zhù)黑夜的消逝和朝陽(yáng)升起的生動(dòng)意境。

2. 百鳥(niǎo)朝鳳哪里的

在魯西南，在濟南嘉祥，人們從此起彼落的嗩吶聲里想象春日，聽(tīng)見(jiàn)幸福。

整整60年前，嘉祥民間藝人，年僅15歲的任同祥，懷抱嗩吶，把一曲《百鳥(niǎo)朝鳳》帶進(jìn)京城。從此，這首在民間流浪了無(wú)數歲月的樂(lè )曲，終于登上音樂(lè )殿堂，繼而走向世界。

3. 百鳥(niǎo)朝鳳哪里很神奇

鳳凰象征的意義：吉祥。

鳳是人們心目中的瑞鳥(niǎo)，天下太平的象征。古人認為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來(lái)。鳳其甲骨文和風(fēng)的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無(wú)所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。

鳳凰也是中國皇權的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術(shù)中也有大量的類(lèi)似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性?！给P」、「凰」常見(jiàn)于女性名。

鳳凰被認為是百鳥(niǎo)中最尊貴者，為鳥(niǎo)中之王（盡管她是虛構的），有「百鳥(niǎo)朝鳳」之說(shuō)。

按陰陽(yáng)五行之說(shuō)，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱鳥(niǎo)之象。另也為中國民間指的四靈之一(《禮運》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。

在中國人的思想形態(tài)里，“鳳凰”自古以來(lái)就是傳說(shuō)中最重要的的吉祥神奇之物，據說(shuō)鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。

4. 百鳥(niǎo)朝鳳在哪

舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。

【成語(yǔ)解釋】：朝：朝見(jiàn)；鳳：鳳凰，古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。

【成語(yǔ)出自】：宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書(shū)》：“海州言鳳見(jiàn)于城上，群鳥(niǎo)數百隨之，東北飛向蒼梧山?！?/p>

5. 百鳥(niǎo)朝鳳建筑

鳳陽(yáng)鳳畫(huà)是世界上獨一無(wú)二的邁種。

鳳陽(yáng)鳳畫(huà)(又稱(chēng)龍鳳畫(huà))源于明初，距今已有六百多年歷史。其鳳凰造型必須是'蛇頭、龜背、鷹嘴、鶴腿、如意冠、九尾十八翅'等，聚集了百鳥(niǎo)之長(cháng)。在繪制技法上，以民間工藝色彩為主，并吸取了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的勾線(xiàn)敷色技法，又兼蓄年畫(huà)通俗畫(huà)風(fēng)，有'五彩、素彩、水墨'的色彩表現手法，能做到雅俗共賞。

鳳畫(huà)的題材很多，其中有:丹鳳朝陽(yáng)、百鳥(niǎo)朝鳳、帶子上朝、五鳳樓、龍鳳圖、鳳攆麒麟、百鳥(niǎo)獻壽、四扇屏等傳統佳作，故深為廣大群眾喜愛(ài)。

6. 百鳥(niǎo)朝鳳哪個(gè)地方的

百鳥(niǎo)朝鳳》這部電影沒(méi)有人物原型，它最大的意義在于告訴我們傳統文化缺少了傳承以及這個(gè)時(shí)代年輕人的迷茫。

百鳥(niǎo)朝鳳電影原型是誰(shuí) 百鳥(niǎo)朝鳳背后的意義

電影主要將了在一個(gè)陜西的無(wú)雙鎮里，吹嗩吶這項民間藝術(shù)會(huì )的人已經(jīng)不多了，焦三爺就是會(huì )這項活的代表人物。在這里，吹嗩吶不僅是用于娛樂(lè )，更是用在了喪事上來(lái)表示對故去之人一生的評價(jià)，根據生前事跡來(lái)選擇等級，德平庸者只吹兩臺，中等的吹四臺，上等的吹八臺，而德高望重者才有資格吹“百鳥(niǎo)朝鳳”，而在這個(gè)地方，只有一個(gè)人會(huì )“百鳥(niǎo)朝鳳”，那就是焦三爺。

7. 百鳥(niǎo)朝鳳起源什么地方

很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不 象傳說(shuō)中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。

有一年，森林大旱。鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓得頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。

旱災過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。

以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì )飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。

8. 百鳥(niǎo)朝鳳哪個(gè)地區

《百鳥(niǎo)朝鳳》，也稱(chēng)《百鳥(niǎo)朝王》、《儀鳳圖》等，其文化內涵十分豐富。在中國古代，鳳是用來(lái)比喻帝皇的，后來(lái)演變成龍代表帝皇而鳳代表帝后。但無(wú)論是前者還是后者鳳均象征皇室。因此《百鳥(niǎo)朝鳳》泛喻君主圣明，河晏海清，天下歸附，亦可用來(lái)表達人們對太平盛世的無(wú)限期盼。氣氛熱烈、儀態(tài)紛陳的《百鳥(niǎo)朝鳳》圖，實(shí)際上就是中華民族向往和平與祈福的傳統心態(tài)寫(xiě)照。

出處《唐書(shū)》：“海州言鳳見(jiàn)于城上，群鳥(niǎo)數百隨之，東北飛向蒼梧山?！?/p>

“百鳥(niǎo)朝鳳”是一個(gè)流傳極廣的民間神話(huà)傳說(shuō)。傳說(shuō)鳳凰原是一種簡(jiǎn)樸的小鳥(niǎo)，它終年累月，不辭辛勞，在大旱之年，曾以它辛勤勞動(dòng)的果實(shí)拯救了瀕于餓死的各種鳥(niǎo)類(lèi)。為了感激它的救命之恩，眾鳥(niǎo)從各自身上選了一根最漂亮的羽毛獻給鳳凰，鳳凰從此變成了一只集美麗、高尚、圣潔于一身的神鳥(niǎo)，被尊為百鳥(niǎo)之王。每逢它生日之時(shí)會(huì )受到眾鳥(niǎo)的朝拜和祝賀。

9. 百鳥(niǎo)朝鳳發(fā)源地是哪里?

中國民間美術(shù)的主要種類(lèi)：年畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、編織、玩具、剪紙等民間美術(shù)。代表及其特點(diǎn)如下：

一、年畫(huà)：是中國畫(huà)的一種。始于古代的“門(mén)神畫(huà)”清光緒年間，正式稱(chēng)為年畫(huà)，是中國特有的一種繪畫(huà)體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)形式。主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有“月份牌”年畫(huà)，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。舊年畫(huà)因畫(huà)幅大小和加工多少而有不同稱(chēng)謂。

傳統年畫(huà)以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫(huà)的線(xiàn)條單純、色彩鮮明。內容有花鳥(niǎo)、胖孩、金雞、春牛、神話(huà)傳說(shuō)與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉土氣息。

中國著(zhù)名的三大“年畫(huà)之鄉”是：蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。這些地方所生產(chǎn)的年畫(huà)深受城鄉人民喜愛(ài)。

二、刺繡：古稱(chēng)針繡，是用繡針引彩線(xiàn)，按設計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構成花紋圖案的一種工藝。古代稱(chēng)“黹”、“針黹”。因刺繡多為婦女所作，故又名"女紅"。刺繡是中國古老的手工技藝之一，代表是蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱(chēng)“四大名繡”。此外尚有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等，都各具風(fēng)格，沿傳迄今，歷久不衰。刺繡的針?lè )ㄓ校糊R針、套針、扎針、長(cháng)短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。繡品的用途包括：生活服裝，歌舞或戲曲服飾，臺布、枕套、靠墊等生活日用品及屏風(fēng)、壁掛等陳設品。民代刺繡種最著(zhù)名的是顧繡。

三、風(fēng)箏：為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成,是人類(lèi)最早的風(fēng)箏起源，后來(lái)其學(xué)生魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線(xiàn)風(fēng)箏。

風(fēng) 箏源于春秋時(shí)代，至今已2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗?！钡侥媳背?，風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具,從隋唐開(kāi)始的。由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。

在傳統的中國風(fēng)箏中，隨處可見(jiàn)這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“麻姑獻壽”、“百鳥(niǎo)朝鳳”、“連年有魚(yú)”、“四季平安”等這些風(fēng)箏無(wú)一不表現著(zhù)人們對美好生活的向往和憧憬。

吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話(huà)故事為題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現手法，構成“一句吉語(yǔ)一圖案”的美術(shù)形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄托人們對幸福、長(cháng)壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥(niǎo)迎著(zhù)太陽(yáng)比翼飛翔的圖案，稱(chēng)為“雙鳳朝陽(yáng)”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進(jìn)取精神和對美好幸福的追求。

中國吉祥圖案內容豐富，大體有“求?！?、“長(cháng)壽”、“喜慶”、“吉祥”等類(lèi)型，其中以求福類(lèi)圖案為多。 中國風(fēng)箏目前以山東省濰坊最有名。

四、剪紙：剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫(huà)。區別在創(chuàng )作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng )作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統稱(chēng)為剪紙。中國最普及的民間傳統裝飾藝術(shù)之一，有著(zhù)悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應面廣，樣式千姿百態(tài)，形象普遍生動(dòng)而受歡迎。全國各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛(ài)好，并含蘊著(zhù)民族的社會(huì )深層心理，也是中國最具特色的民藝之一。其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現，在表現形式上有著(zhù)全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現語(yǔ)言，傳達出傳統文化的內涵和本質(zhì)。

1．南方派，代表為廣東佛山剪紙和福建民間剪紙。

2．江浙派，代表為江蘇揚州剪紙和浙江民間剪紙。

3．北方派，代表為山西剪紙、陜西民間剪紙和山東民間剪紙。

庫淑蘭（1920--2004年）：中國民間剪紙藝術(shù)杰出的代表人物之一，中國民間工藝美術(shù)大師，“剪花娘子”她被聯(lián)合國科教文組織授予“杰出中國民間藝術(shù)大師”稱(chēng)號。

朱華梅，是中國民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國民間美術(shù)學(xué)會(huì )河南分會(huì )會(huì )員，在二十多年的探索創(chuàng )新中形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。其作品代表了商城剪紙的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特的工藝風(fēng)格。在舞臺布置、居室裝修、禮品設計、婚禮慶賀等生活領(lǐng)域得到了廣泛的應用。

五、傳統編織工藝品：編織工藝歷史悠久，它的起源早于陶器。陶器制造最初是在編制的或木制的容器上涂上粘土使之能夠耐火而產(chǎn)生的。后來(lái)人們發(fā)現這編織物燒毀毀了，而粘土模型卻保存下來(lái)成了陶器，這說(shuō)明人類(lèi)是先有編織工藝，而后才掌握制陶工藝。新石器時(shí)代就有各種竹編器物，如簍、籃、箅、簸箕等，而且編織技巧已相當成熟。到戰國的竹器，漢代的彩篋。制作就相當精美了。到唐代，閩、粵一帶的藤器，北方滄州的柳箱，薄州的麥桿扇就已是著(zhù)名的土特產(chǎn)品了。

中國編織工藝具有就地取材、價(jià)廉物美、廣泛的群眾性以及濃厚的民間特色與地方風(fēng)格等特點(diǎn)。其中安徽舒城的舒席、湖南益陽(yáng)的水竹涼席是著(zhù)名的傳統產(chǎn)品。另外，浙江東陽(yáng)與嵊縣的竹? ??．寧波的紡席、麻編網(wǎng)袋，山東煙臺的草編，四川新繁的棕編，廣東的藤編、葵編，湖北嘉魚(yú)的柳編等，也是聞名的出口商品。

藏族、蒙族、維吾爾族等的毛、麻編織工藝有著(zhù)悠久的歷史,它以品種繁多、形式獨特、色彩艷麗、民族風(fēng)格濃厚、地域特色鮮明而聞名遐邇。它是琳瑯滿(mǎn)目的藏族民間工藝美術(shù)中的一朵奇葩。

六、中國傳統玩具：從古代流傳下來(lái)的手工制作玩具，俗稱(chēng)「耍貨」。它們與民俗關(guān)系密切，具有一定的傳承歷史。傳統玩具的生產(chǎn)采取了一家一戶(hù)的作坊式加工方法，成為代代相傳的地方和家族手藝，其材料大多采用天然的泥、木、竹、石、布、面、金屬、皮毛等等。傳統玩具的題材是中國傳統文化的一部分，表現的是民眾的信仰、習俗和戲曲、傳說(shuō)、民間文學(xué)等內容。它的造型、色彩和結構隨意、主觀(guān)，具有原始文化和鄉土藝術(shù)的特點(diǎn)，反映了中國的傳統審美觀(guān)念。中國傳統玩具在漫長(cháng)的歷史歲月中，形成了豐富多彩的品類(lèi)和地方風(fēng)格，并一直伴隨著(zhù)人們的成長(cháng)。時(shí)至今日，雖然許多玩具已改頭換面，但個(gè)中的涵義及先人的智慧卻仍長(cháng)存其中

10. 搜索關(guān)于百鳥(niǎo)朝鳳

一曲嗩吶，一部電影，一個(gè)信念

《百鳥(niǎo)朝鳳》是流傳于魯、豫、皖等地的優(yōu)秀民間嗩吶曲，因曲中多有模仿鳥(niǎo)鳴之聲，所以得名。

中國第四代導演吳天明（已逝）以此曲為題拍攝了此生最后一部電影，既是對這一中國民俗唱哀的挽歌，又是在自己生命歷程的終點(diǎn)處畫(huà)下的一個(gè)句號。觀(guān)影完畢，可以負責的說(shuō)句，這部電影不會(huì )辜負觀(guān)眾。

當今年代，提起吳天明，提起中國“第四代”電影導演，知道的人也許已經(jīng)為數寥寥，這不奇怪，因為他們是一群夾在文革與改革開(kāi)放之間的人，在飽含創(chuàng )作激情的歲月，他們無(wú)法盡情施展才華，而真正等到機會(huì )來(lái)臨時(shí)，以張藝謀、陳凱歌等人為代表的第五代導演卻已走向國際，聲名遠蓋過(guò)了他們——還未享受過(guò)時(shí)光，卻已成了過(guò)時(shí)的人，于他們個(gè)人，或于中國電影整體，都是莫大的遺憾。

但或許正是因為時(shí)光短暫，所以他們的聲音才格外動(dòng)人。

拍攝這部《百鳥(niǎo)朝鳳》時(shí)，吳天明已是年越古稀的老者，在此之前，他曾以男主角的身份參演過(guò)2012上映的電影《飛越老人院》，該角色盡顯老年人的單純可愛(ài)，幾乎讓人忘了他內在的深沉——

深沉的惦記著(zhù)中國，中國的文化，文化的傳承。

電影中的嗩吶，以“班”的形式游動(dòng)著(zhù)演奏，誰(shuí)家有紅白之事，嗩吶班子便替他們吹奏一場(chǎng)，紅事不多，白事為主。白事，便是替死者演奏，死者的身份越是高貴，吹奏的陣勢就越是高級，二臺，四臺，八臺，所謂《百鳥(niǎo)朝鳳》，便是為最為尊貴的死者準備的曲目。排擠過(guò)他人的，即便是任職四十年的村長(cháng)，也擔不起這首曲子；為民獻身的，哪怕是扛著(zhù)病重的身軀，也要為他奏完此曲。

老一輩質(zhì)樸而又純粹的價(jià)值觀(guān)念，就這樣融入了嗩吶這一民俗音樂(lè )之中。

不像現在的電影，要么沒(méi)東西可講，要么曲里拐彎的去講，老一輩的電影從來(lái)不難懂，看過(guò)他以前的作品——《人生》，《老井》，《變臉》——就知道了?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》要說(shuō)的也不多：老人們視為珍寶的東西在新的社會(huì )環(huán)境中無(wú)法被原模原樣的留住，便用影像表達一聲嘆息而已。但是，有些細節，還是要解釋一下。

電影里有這么個(gè)橋段，一家人有紅事，同時(shí)請了嗩吶班子（游家班）與西洋樂(lè )隊，兩邊一起出聲，圖個(gè)新鮮的聽(tīng)眾們自然的攏向了西洋樂(lè )隊那邊，便有人問(wèn)：“（嗩吶）還吹不吹？”為了爭一口氣，片中的主角，也是游家班? ??班主，游天鳴，說(shuō)了這么一句話(huà)：“憑啥不吹，我們又不是來(lái)舔他們雞巴的！”此言一出，整個(gè)（上戲）演藝廳的觀(guān)眾們一同響起了掌聲。

這掌聲是為游天鳴敢于對抗西方樂(lè )隊的勇氣響起的？憑心而論，我不這么覺(jué)得。對抗西方的橋段在別的電影里多了去了，我可是沒(méi)有一次見(jiàn)過(guò)鼓掌的，這一次之所以響起了掌聲，恐怕還是因為那倆個(gè)字，不為別的，因為少見(jiàn)——在中國的電影里。

不過(guò)，現在的電影里雖然少見(jiàn)這兩個(gè)字，但老一輩的作品當中可不少見(jiàn)，《神鞭》里的鞭子不就是這么個(gè)隱喻嗎？有段時(shí)間總是說(shuō)“尋根”文化，這“根”，其實(shí)也包涵這意思，“根”表面是生殖用的，背后的含義是“傳承”。電影當中，嗩吶斷了，就是根斷了，象征著(zhù)這一民俗形式徹底被外來(lái)文化給擊潰了。

這樣的電影技巧，還有不少，比如游天鳴第一次用蘆葦桿吸上了水，便活奔亂跳起來(lái)，這時(shí)電影恰如其分的插入了魚(yú)兒在池塘中跳躍的畫(huà)面，又以飛翔的鳥(niǎo)來(lái)隱喻孩子的歡快，寄情于景，這樣古老而又親切的剪輯技巧，怕是很難再見(jiàn)了。

很難再見(jiàn)，不代表觀(guān)眾就會(huì )珍惜，老實(shí)說(shuō)，我猜《百鳥(niǎo)朝鳳》的境遇大概與前些年的《闖入者》差別不大：口碑會(huì )好，但票房不會(huì )高，發(fā)行方和觀(guān)眾都接受不了。不過(guò)，我寫(xiě)下這篇文章，畢竟不是為了抨擊誰(shuí)而動(dòng)筆，中國電影起步太晚，培養觀(guān)眾對文藝片的興趣，是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，如果不是機緣巧合，我恐怕也不會(huì )接觸到它。

但既然接觸到了，我想還是應該說(shuō)些什么：看電影，其實(shí)也是個(gè)尋根的過(guò)程，目前的中國電影市場(chǎng)太急于求成，以至于勾勒出的圖景完全是一副光怪陸離的浮華表象，太輕，能給觀(guān)眾的充實(shí)感便不多?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》能給你什么呢？也許你對嗩吶甚至是音樂(lè )都不感興趣，也許你對民俗甚至是文化也無(wú)心過(guò)問(wèn)，但至少，這部電影能讓你強烈的感覺(jué)到，在這個(gè)世界上，即便不是中國的、老一輩的，也必定存在著(zhù)某樣東西，值得你傾力去傳承，去保護。

以上是我的評價(jià)，大家覺(jué)得如何，希望大家點(diǎn)贊評論。

11. 百鳥(niǎo)朝鳳景區

神禾塬電視連續劇的取景拍攝地在孝感完成，具體的拍攝地點(diǎn)分別是，金卉莊園景區，湯池溫泉，天紫湖生態(tài)度假區，雙峰山旅游度假區，盛世聞櫻悠樂(lè )園，京彩歡樂(lè )世界，熙鳳水鄉旅游度假區，九曲花徑觀(guān)賞區，孝德文化園，百鳥(niǎo)朝鳳廣場(chǎng)，民俗商業(yè)街，農耕文化博物館，熙鳳廬，屠仁守紀念館，濕地觀(guān)賞游覽，白兆山李白文化旅游區，愛(ài)漫文旅小鎮等。

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