導讀：南木林景點(diǎn)排行榜 南木林縣有哪些景點(diǎn) 1. 南木林縣有哪些景點(diǎn) 2. 南木林縣有哪些景點(diǎn)圖片 3. 木林縣在哪里 4. 南木林縣城圖片 5. 楠木林風(fēng)景區在哪里 6. 木林鎮景點(diǎn) 7. 南木林縣有哪些景點(diǎn)好玩 8. 南木林縣有哪些景點(diǎn)介紹 9. 南木林縣旅游景點(diǎn)最新圖片

1. 南木林縣有哪些景點(diǎn)

是藏族的節日。

雪頓節又稱(chēng)松雪節，是西藏的傳統節日之一，在藏語(yǔ)中，“雪“是酸奶子的意思，“頓“是“吃、宴“的意思，雪頓節按藏語(yǔ)解釋就是吃酸奶子的節日。后來(lái)雪頓節的活動(dòng)內容逐漸演變以藏戲會(huì )演為主，所以也有人叫它藏戲節，這個(gè)節日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波“，時(shí)間要晚于拉薩，規模要小于拉薩。

在民主改革前，每年的藏歷六月二十九，各地藏戲團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空“報到，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的儀式表演。然后趕到羅布林卡向達賴(lài)致意，當晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）為哲蚌雪頓節，演出一天的藏戲。七月一日，由拉薩、日喀則、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個(gè)劇團，六個(gè)“扎西雪巴“的戲班子，一個(gè)牦牛舞班子和一個(gè)“卓巴“舞即打鼓舞在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜、昂仁、南木林、拉薩等四個(gè)地方劇團輪流各演一天廣場(chǎng)戲，雪頓節五天中，噶夏政府放假，全體人員要集中到羅布林卡陪達賴(lài)看戲，每天中午噶夏政府設宴招待全體人員，席間要吃酸奶子。

一九五九年，西藏進(jìn)行民主改革后，雪頓節的內容更加豐富。節日期間，拉薩市附近的藏族人民三五成群，老少相攜，背著(zhù)各色包袱，手提青稞酒桶，涌入羅布林卡內。節日時(shí)，除本地西藏戲劇團外，還有青海、甘肅、四川、云南等省的藏戲劇團到圣城拉薩切磋戲藝。人們除了觀(guān)看藏戲外，還在樹(shù)蔭下搭起各色帳逢，在地上放上墊子、地毯，擺上果酒、菜肴等節日食品，有的邊談邊飲，有的邊舞邊唱，許多文藝團體也來(lái)表演民族歌舞，以此助興。商業(yè)部門(mén)把各種物資和節日食品運到羅布林卡內，擺攤設棚，供應給游人。下午各家開(kāi)始串幕作客，主人向客人敬三口一杯的“松準聶塔“酒，在勸酒時(shí)，唱起不同曲調的酒歌，各帳篷內，相互敬酒，十分熱鬧。近年來(lái)，自治區各機關(guān)單位將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)討論會(huì )，經(jīng)驗交流會(huì )安排在雪頓節期間，使雪頓節更顯得意義重大。

2. 南木林縣有哪些景點(diǎn)圖片

??拉薩:

城關(guān)區：3660米

堆龍德慶：3650米

達孜：3700米

當雄：4285米

林周：3760米

墨竹工卡：3815米

尼木：3820米 山南:

乃東：3560米

扎囊；3570米

貢嘎：3570米

瓊結：3750米

曲松：3888米

桑日：3570米

措美：4130米

洛扎：3865米

加查：3260米

隆子：3878米

錯那：4350米（該縣最低海拔18米，在印度控制區）

浪卡子：4470米

曲水：3590米 林芝:

巴宜區：2995米

工布江達：3420米

朗縣：3100米

米林：2938米

波密：2730米

察隅：2330米

墨脫：1100米（雅魯藏布江墨脫縣城段只有700米） 日喀則:

桑珠孜區：3840米

仁布：3880米

拉孜：4020米

南木林：4002米

白朗：3897米

江孜：4020米

薩迦：4330米

昂仁：4320米

定日：4320米（世界最高峰珠穆朗瑪峰位于定日縣）

謝通門(mén)：3990米

康馬：4290米

定結：4210米

仲巴：4585米

亞?wèn)|：2940米

吉?。?130米

聶拉木：3750米

薩嘎：4485米

崗巴：4580米 ??昌都:

卡若：3250米

江達：3550米

貢覺(jué)：3615米

芒康：3865米

察雅：3170米

左貢：3805米

八宿：3275米

丁青：3870米

類(lèi)烏齊：3800米

洛?。?650米

邊壩：3650米 那曲:

色尼：4510米

嘉黎：4505? ?

比如：3910米

聶榮：4610米

索縣：3990米

巴青：4150米

安多：4690米

申扎：4680米

班戈：4715米

尼瑪：4530米

雙湖：4920米（應該是世界上海拔最高的縣城）

阿里地區:

噶爾：4280米

日土：4255米

札達：3730米

普蘭：3880米

革吉：4510米

改則：4425米

措勤：4660米

3. 木林縣在哪里

截至2019年5月，平?jīng)鍪休?個(gè)市轄區、5個(gè)縣、1縣級市，分別是：崆峒區、涇川縣、靈臺縣、崇信縣、莊浪縣、靜寧縣、華亭市。

1、涇川縣

位于甘肅省，在東經(jīng)107°15′—107°45′，北緯35°11′—35°31′之間，黃土高原中部秦隴交界處。東與寧縣及陜西省長(cháng)武縣交界，西接崇信縣、崆峒區，南鄰靈臺縣，北靠鎮原縣。.東西長(cháng)57公里，南北寬36公里，總面積1486平方公里。

截至2016年，涇川縣轄1個(gè)街道，8個(gè)鎮，7個(gè)鄉，分別是：城區街道、城關(guān)鎮、玉都鎮、高平鎮、荔堡鎮、王村鎮、窯店鎮、汭豐鎮、太平鎮、羅漢洞鄉、涇明鄉、紅河鄉、飛云鄉、豐臺鄉、黨原鄉。

2、靈臺縣

位于甘肅省東南部，東南與陜西省長(cháng)武、彬縣、麟游、千陽(yáng)、隴縣接壤，西北與甘肅省崇信、涇川縣毗鄰，地理坐標為東經(jīng)107°00′—107°57′，北緯34°54′—35°14′，全境東西長(cháng)78公里，南北寬40公里，總面積2038平方公里。

截至2018年，靈臺縣轄5鎮（中臺鎮、邵寨鎮、獨店鎮、什字鎮、朝那鎮）、8鄉（新開(kāi)鄉、西屯鄉、上良鄉、梁原鄉、龍門(mén)鄉、星火鄉、百里鄉、蒲窩鄉）、1個(gè)街道，共4個(gè)社區、184個(gè)行政村、1429個(gè)村民小組。

3、崇信縣

位于甘肅省平?jīng)龅貐^東部，東經(jīng)106°50′—107°10′，北緯35°1′—35°25′之間。東靠涇川、靈臺兩縣， 西與華亭縣接壤，北連平?jīng)鍪?，南與陜西省隴縣毗鄰?？偼恋孛娣e850平方公里，東西寬35公里，南北長(cháng)41.5公里。

截止到2018年2月，崇信縣轄4鎮2鄉1個(gè)工業(yè)集中區，1個(gè)城市社區管委會(huì )，79個(gè)行政村，410個(gè)合作社。分別是錦屏鎮、新窯鎮、柏樹(shù)鎮、黃寨鎮、木林鄉、黃花鄉、工業(yè)集中區。

4、莊浪縣

4. 南木林縣城圖片

日喀則設17縣、1縣級市、1個(gè)口岸，即日喀則市，江孜、白朗、拉孜、薩迦、崗巴、定結、定日、聶拉木、康馬、亞?wèn)|、仁布、南木林、謝通門(mén)、吉隆、昂仁、薩嘎、仲巴和樟木口岸；縣（市）下轄203個(gè)鄉（鎮、辦事處），1760個(gè)村（居）民委員會(huì )。

5. 楠木林風(fēng)景區在哪里

建陽(yáng)風(fēng)景區有:黃坑景區、溪源村、臥龍灣、麻沙楠木林、白塔山、考亭村等。

黃坑景區：位于建陽(yáng)區西北部，地處武夷山國家級自然保護區，古稱(chēng)唐石里、嘉禾里，有山清水秀之美，無(wú)現代城市之喧囂。

溪源村：位于建陽(yáng)城區西南部，至今仍保留多處清代古民居建筑，當地的鍋巴、翁籽粿讓人回味無(wú)窮。

建陽(yáng)（臥龍灣）武夷花花世界景區位于建陽(yáng)城郊，潭城街道考亭璞石村，是一處集觀(guān)賞、游覽、科普、購物、娛樂(lè )為一體的綜合性藝術(shù)花園。景區以“花卉+文化”為主題，將花元素與建陽(yáng)悠久文化有機融合，形成一個(gè)優(yōu)美的意境。有中華一絕的千年古樟樹(shù)抱佛；有開(kāi)心農場(chǎng)，可采摘新鮮時(shí)令蔬。

6. 木林鎮景點(diǎn)

順義周邊推薦景點(diǎn)：

1、北京國際鮮花港

北京國際鮮花港位于順義區楊鎮，總體規劃4平方公里，是北京市唯一的專(zhuān)業(yè)花卉產(chǎn)業(yè)園區，是順義區東部發(fā)展帶上的重要節點(diǎn)以及首都現代觀(guān)光農業(yè)發(fā)展的重要典范。

開(kāi)放時(shí)間：9:00-17:00。

地址：北京市順義區楊鎮鮮花港南路9號

電話(huà)：010-61417123

官方網(wǎng)站：

http:// www.bjifp.com/

2、七彩蝶園

北京七彩蝶園位于北京順義區高麗營(yíng)鎮，占地面積1000余畝，是亞洲最大的活體蝴蝶觀(guān)賞園，年產(chǎn)名優(yōu)蝴蝶幾十種共500萬(wàn)只以上，這里集旅游觀(guān)光、親子體驗與科普教育為一體。在一個(gè)小型網(wǎng)室里，住了2000多只蝴蝶。

景點(diǎn)類(lèi)型：公園

門(mén)票：99元

開(kāi)放時(shí)間：9:00-16:00

地址：北京市順義區火寺路白馬路交叉路口以東500米路北

電話(huà)：010-89422400

3、唐指山風(fēng)景區

唐指山風(fēng)景區位于順義東北部，景區包括神唐谷、韃子溝和十二澗組成的唐指山大峽谷，唐指山、神唐湖及周?chē)貐^，總面積15平方公里。 大峽谷內的名勝古跡有“三潭六洞十八景”之稱(chēng)。

地址： 近郊順義區東北部木林鎮

4、京東大蘆蕩

京東大蘆蕩位于順義東部，是北京地區面積最大的蘆葦生長(cháng)區，在大堤外又種植荷花800多畝，使整個(gè)景區水面清澈，綠色蒼茫，百花爭艷，水鳥(niǎo)鳴啼，微風(fēng)吹拂，蘆葦搖曳，此起彼伏，猶如浩瀚的大海，景色頗為壯觀(guān)，極具江南水鄉特色。

地址： 楊鎮地區漢石橋村

5、順義公園

順義公園位于順義城區東部，順平快速路北側，總占地面積24.33萬(wàn)平方米，是一座以古典建筑和自然山水為特色的綜合性公園，北京市一級公園。

景點(diǎn)類(lèi)型：

門(mén)票：免費開(kāi)放。

開(kāi)放時(shí)間：夏季05:00-22:00；冬季06:00-22:00

地址： 北京順義區光明南大街26號

電話(huà)：01069441755

6、元圣宮

元圣宮位于北京市順義區北牛欄山下。始建年代不詳，今碑文記載曾重修于萬(wàn)歷年間。廟宇坐北朝南，前立木制牌樓一座，其后有石獅一對，為明代遺物。院中松柏參天，甬道用各色石子拼成圖案。為順義縣重點(diǎn)保護文物。

景點(diǎn)類(lèi)型：

地址： 牛欄山禾豐村牛欄山第一中學(xué)附近

7、安妮農莊

安妮農莊成立于2008年，占地500余畝，共建有120棟日光溫室，園區分為生產(chǎn)區、科技展示區、產(chǎn)品銷(xiāo)售區、休閑區和養殖區等，總投資4500余萬(wàn)元。自2008年建園至2011年我們堅持三年土地轉換期，旨為恢復農業(yè)生態(tài)系統活力，降低土壤有害物質(zhì)含量。

景點(diǎn)類(lèi)型：

開(kāi)放時(shí)間：9:00-17:30 周一至周日

地址： 近郊順義區北石槽鎮東石槽村(近天北路)

電話(huà)：01051665266

等等。

順義位于北京市東北郊，城區距市中心30公里。東鄰平谷，北連懷柔、密云，西接昌平、朝陽(yáng)區，南界通州區、河北三河市。區境東西長(cháng)45公里，南北寬30公里，總面積1020平方公里。地處燕山南麓，華北平原北端，屬潮白河沖積扇下段。平原面積占95.7%。地勢北高南低，坡度為6/10000，北部山地最高點(diǎn)海拔637米，平原海拔25-45米，平均海拔35米。人口民族戶(hù)籍人口56.4萬(wàn)，常住人口70.3萬(wàn)，區境內有回、滿(mǎn)、蒙等25個(gè)少數民族。

7. 南木林縣有哪些景點(diǎn)好玩

格丹曲廊林寺

格丹曲廓林寺，亦稱(chēng)“香格登曲科林寺”。在日喀則地區南木林縣境內，位于縣駐地以南、雅魯藏布江北岸。

基本信息

地理位置日喀則地區南木林縣境內

詳細信息

南木林縣的舊名稱(chēng)“香”。因其地形似“象鼻”，故得名（“香”在藏語(yǔ)中“鼻”的敬語(yǔ)詞）。早在吐蕃王朝時(shí)期該地被編為西藏葉茹之腹地。元代在此設西藏十三萬(wàn)戶(hù)（即：拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、香、夏魯、嘉麻、止貢、蔡巴、唐波齊、帕莫竹、雅桑、羊卓）之一的香萬(wàn)戶(hù)，并歸屬香萬(wàn)戶(hù)長(cháng)統治管轄。14世紀初，帕竹王朝（由司徒·絳曲堅贊創(chuàng )建）征服十三萬(wàn)戶(hù)，建立十三宗溪，南木林宗政府也隨之成為該地政治、經(jīng)濟、文化中心，同時(shí)這里又是? ??傳佛教香巴噶舉派的發(fā)祥地。

8. 南木林縣有哪些景點(diǎn)介紹

拉薩尼木縣海撥高度是3818米。條萊垍頭

1、尼木縣隸屬于西藏自治區拉薩市，地處西藏中南部、雅魯藏布江中游北岸，位于自治區中南部，距拉薩市147公里，系西藏前、后藏的結合部。西部與日喀則市南木林縣相鄰，東部與曲水縣相接，南部與日喀則市仁布縣、山南市浪卡子縣相連，北與當雄縣接壤?？偯娣e3275.8平方公里。全縣總人口34044人（2012年）。尼木縣下轄1個(gè)鎮、7個(gè)鄉。境內有吉嘎曲德寺，以及古代西藏造橋專(zhuān)家湯東結布造的尼木鐵索橋等景點(diǎn)。

2、尼木縣地處西藏中南部、雅魯藏布江中游北岸，位于自治區中南部，地處北緯29.4°。東經(jīng)90.1°，距拉薩市147公里，系西藏前、后藏的結合部。西部與日喀則市南木林縣相鄰，東部與曲水縣相接，南部與日喀則市仁布縣、山南市浪卡子縣相連，北與當雄縣接壤?？偯娣e3275.8平方公里 。尼木縣居雅魯藏布江中游北岸，地勢是北高南低，尼木河兩岸為代表的河谷地區，地勢平坦。平均海拔3800米以上，境內最高點(diǎn)窮母崗峰，海拔7048.8米，最低點(diǎn)為瑪曲河匯入雅魯藏布江處，海拔為3701米。

3、尼木縣屬高原溫帶半干旱季風(fēng)氣候區，四季分明，夏季雨水集中，輻射強，年日照時(shí)數2947.8小時(shí) 。年均溫6.7℃，1月均溫- 40℃，7 月均溫15.0℃，年降水量295.3毫米，無(wú)霜期為100 天。自然災害主要有干旱、山洪，泥石流，蟲(chóng)災，霜凍和冰雹。截止到2013年，尼木縣有林地1.707萬(wàn)公頃，主要為灌木，部分為人工林。草場(chǎng)面積26.5萬(wàn)公頃，水流域面積800公頃。截止到2013年，尼木縣礦產(chǎn)資源主要有銅、鉬、泥炭等。尼木縣帕古鄉擁有豐富的銅礦和石材資源。 縣境大理石資源豐富，潛在開(kāi)發(fā)資源巨大。

9. 南木林縣旅游景點(diǎn)最新圖片

轉山會(huì )

藏族傳統節日，又稱(chēng)沐佛節、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱(chēng)沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著(zhù)民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。

5、采花節南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說(shuō)，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹(shù)葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì )了當地人們開(kāi)荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。

6、黃龍寺廟會(huì )

黃龍寺廟會(huì )是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統節日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項，因山頂上的清泉帶著(zhù)鈣質(zhì)飛騰而下，鋪滿(mǎn)了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著(zhù)3400多個(gè)大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會(huì )吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節日。

每年農歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車(chē)或徒步，帶上炊具、帳篷來(lái)到這里旅游。集會(huì )上，人們不但要觀(guān)賞黃龍寺的風(fēng)光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱；青年壯士們，還要進(jìn)行摔跤、射箭等活動(dòng)。六月 十五是節日的高潮，黃龍寺及周?chē)纳窖珠g排滿(mǎn)各種土特產(chǎn)品，形成盛大的物資交流會(huì )。老人們進(jìn)寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達旦。

7、牧民節

阿壩州藏族牧民的傳統節日。每年農歷下月初舉行，節期一般為一周。節日前，家家戶(hù)戶(hù)打掃衛生，在太陽(yáng)快下山時(shí)，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽(yáng)的火焰將一切不祥之物燒化。然后，各家準備好青稞酒、酸奶等節日食品。節日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著(zhù)，全家圍坐一起歡宴。節日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進(jìn)行各種娛樂(lè )活動(dòng)，不出村外。三天后，人們開(kāi)始走村串戶(hù)，相互祝賀節日快樂(lè )。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。

8、俄喜節

為藏族傳統節日，流行于木里縣一帶。節期在每年農歷臘月初七日。傳說(shuō)，古時(shí)候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個(gè)藏族支系千里迢迢遷來(lái)居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂(lè )。以后，每年這一天都要舉行紀念活動(dòng)，世代相傳，成為固定節日。節日前一天，各家忙著(zhù)準備豐盛的食物。節日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著(zhù)來(lái)年風(fēng)調雨，農牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著(zhù)一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。

9、謝水節

流行于冕寧縣一帶。每年農歷三月初六舉行。其主要內容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來(lái)到水溝邊，喇嘛一邊念經(jīng)一邊把糌粑做的動(dòng)物放到水中。返回時(shí)，大家打著(zhù)雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來(lái)了。接著(zhù)，人們去敬一個(gè)圓形的塔子。塔內放有一把刀子和一個(gè)小鑼鍋，代表生育。久婚無(wú)子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。

10、上九節

流行于寶興縣一帶。每年農歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會(huì )和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘摔跤，結果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節日活動(dòng)推向高潮。

11、賞花節

又稱(chēng)看花節，流行于馬爾康一帶。每年農歷六月舉行，時(shí)間一般3-5天，有的地方長(cháng)達10余天。人們帶著(zhù)食品、帳篷，騎著(zhù)駿馬，成群結隊到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿(mǎn)青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動(dòng)。也是青年男、女談情說(shuō)愛(ài)的機會(huì )。

.二、藏族宗教節日

1、雪頓節

雪頓節，是西藏藏族人民的重要節日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語(yǔ)譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。后來(lái)逐漸演變成以演藏戲為主，又稱(chēng)“藏戲節”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲(chóng)，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節。到17世紀下半葉至18世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴(lài)阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜給金冊、金印，從此西藏的“政教合一”制度進(jìn)一步鞏固。這時(shí)雪頓節開(kāi)始演出藏戲。達賴(lài)喇嘛從布達拉官移居羅布林卡，雪頓節時(shí)藏戲班子來(lái)到羅布林卡演唱。屆時(shí)，拉薩市附近的居民，身著(zhù)鮮艷的節日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來(lái)? ??羅布林卡在繁茂的樹(shù)蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀(guān)看藏戲，享受節日的歡樂(lè )。下午，各家開(kāi)始串帷幕做客，主人向來(lái)賓一敬三口干一杯的“松準聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當晚霞染紅天際時(shí)，人們才踏著(zhù)暮色離開(kāi)林卡。

近年來(lái)，自治區各機關(guān)單位還將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)研討，經(jīng)貿交流會(huì )安排在雪頓節期間，使場(chǎng)面更加熱鬧非凡。

2、大佛瞻仰節

藏族信仰佛教，不少節日均與宗教有關(guān)。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節。

扎什倫布（藏語(yǔ)音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。

扎什倫布寺的大佛瞻仰節，是由黃教創(chuàng )始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根頓珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年創(chuàng )辦的。最初的佛像與展佛臺僅有十幾米高。隨著(zhù)宗教的興盛，從四世班禪洛?！ご_吉堅贊（公元1567－1662年）開(kāi)始，歷代班禪大師都對佛像及展佛臺進(jìn)行更新和擴建，逐漸形成寬闊宏偉的規模。

展佛臺建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺由磚石水泥砌成，高28米，長(cháng)41米，四周有石砌圍墻。遠遠望去，猶如寬闊的銀幕。

瞻仰節歷時(shí)三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過(guò)去佛”，即無(wú)量光佛；第二天，展出“現在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來(lái)佛”，即吉尊強巴貢波。大佛瞻仰節莊嚴隆重。節日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會(huì )。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊尾隨，緩緩來(lái)到展佛臺前。9時(shí)左右，大佛懸掛空中，在陽(yáng)光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀(guān)。

節日期間，來(lái)自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區的僧侶信徒，趕著(zhù)毛驢、馬車(chē)，穿著(zhù)節日服裝，聚集在扎什倫布寺的門(mén)前，瞻仰大佛。

3、牛王會(huì )

調牛節是藏族民眾對牛在農業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認識，他們在日常勞動(dòng)中培養出對牛的濃烈情感，從而出現了大量的牛文化現象，他們視牛為神，以牛為獻祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會(huì )也就出現了。牛王會(huì )從農歷八月十五日開(kāi)始，一般延續十多天，有時(shí)甚至歷時(shí)一個(gè)月之久。人數常達千人以上。在牛王會(huì )期間，人們請黑叭（巫師）念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數十頭牦?；蛏习僦谎?，狂歡濫飲，無(wú)比熱鬧。由于牛王會(huì )耗資巨大，所以近百年來(lái)這種大規模的牛王會(huì )僅舉行過(guò)一次。參加牛王會(huì )的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節日之列。

4、傳昭大法會(huì )

是西藏最大的宗教節日。藏語(yǔ)稱(chēng)“默郎欽波”或“堅安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節期從藏歷正月六日到正月二十日，屆時(shí)拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動(dòng)物、花卉，大者數尺，小者數寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱(chēng)藝術(shù)珍品，這是寺院僧侶的創(chuàng )作與創(chuàng )造。寺院周?chē)牟孛窦娂姷剿略盒蕾p僧侶們的杰作，觀(guān)看酥油花展，并同僧侶一起舉行迎佛、轉經(jīng)等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。

這一節日的來(lái)歷，據傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng )始人宗喀巴為紀念釋迦牟尼、光大佛學(xué)，聚集了萬(wàn)余名僧侶在藏歷正月初八至十五日， 在拉薩大昭寺組織了一次發(fā)愿祈禱大法會(huì )，并舉行格西學(xué)位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來(lái)朝佛。在此期間，宗喀巴夢(mèng)見(jiàn)荊棘變?yōu)槊鳠?，雜草變?yōu)轷r花，山石變?yōu)槠嬲洚悓?，寺內奇花異卉、燦爛奪目。宗喀巴為了再現夢(mèng)境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹(shù)木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此后，規模不斷地擴大和豐富，使祈愿大會(huì )成一個(gè)固定的宗教節日，還十分盛行，其規模不亞于剛創(chuàng )立之時(shí)，一直到今天。

5、酥油花燈節

藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會(huì )的最后一天，是藏族人民規模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會(huì )，滿(mǎn)街搭起各種花架，上面擺滿(mǎn)有五顏六色的各種神仙、人物鳥(niǎo)獸和花木形象，還有木偶表演?；酎c(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來(lái)看花燈。夜間，郊區農人進(jìn)行載歌載舞，對歌比賽，有時(shí)還延續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節日。

6、薩噶達瓦節

藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng )始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統節日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語(yǔ)就稱(chēng)之為“薩噶達瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著(zhù)節日盛裝，按照他們的傳統習俗，成群結隊地匯集在雄偉的布達拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節日，經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，薩噶達瓦節逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預祝農牧業(yè)生產(chǎn)豐收的群眾性節日。在節日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語(yǔ)，小憩于湖邊。接著(zhù)，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節，歡歌而和?，F拉薩市藏戲團及其他文藝團體也來(lái)進(jìn)行文藝演出，為節日助興。

7、祈禱節

祈禱節是藏族地區最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。在州內藏區，有兩類(lèi)這種盛會(huì )，一是格魯派的祈禱節；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節。格魯派的祈禱節與西藏拉薩一帶的祈禱節相同，每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。正月的祈禱節比夏季的祈禱節要隆重。州內還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著(zhù)濃厚的原始宗教的習俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節，一次是在農歷六月十三至十五，據說(shuō)這次祈禱會(huì )，是為了紀念在安多地區“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節，是在農歷正月十三至十六，在祈禱會(huì )上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個(gè)地區在新的一年里去災滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來(lái)朝覲的有來(lái)自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達2萬(wàn)余人。前來(lái)參加盛會(huì )的人們，在正月十三或十四要去轉一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂(lè )隊吹響的大、小銅號，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責任。近12時(shí)，和尚們向前來(lái)朝覲的各地香客和觀(guān)眾，表演“跳神”節目（也稱(chēng)訪(fǎng)仙舞），跳神的內容既有歌頌歷史上藏漢團結的故事，也有根據本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等。

8、燃燈節

為了紀念佛教改革家，格魯派創(chuàng )始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動(dòng)，于每年農歷八月十五舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內外的神壇上，? ?中的經(jīng)堂里，點(diǎn)酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向怫的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹(shù)枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”（風(fēng)馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗?，表演馬術(shù)；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說(shuō)善唱的藝人說(shuō)唱藏族民間長(cháng)詩(shī)、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經(jīng)”愉快地回家。

9、扎崇節

扎崇節是阿壩縣藏族人民特有的節日，由宗教活動(dòng)而演變?yōu)槊耖g貿易節日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場(chǎng)的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場(chǎng)的大型交流會(huì )。節日期間引來(lái)川、甘、青三省邊界人們集會(huì )貿易。它始于18世紀末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓?zhuān)蛘f(shuō)要到拉薩去拜佛，但后來(lái)卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過(guò)，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們．集中在一起念“真經(jīng)”。從此，每年的農歷五月二十日，便成了牧民們聚在一起，誦念“真經(jīng)”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀初，麥桑土官的勢力漸為擴大，所以一年一度全體牧民念“真經(jīng)”的聚會(huì )日，漸漸成了較為隆重的民俗節日。集會(huì )上，人們不但要念“真經(jīng)”，而且村與村之間，舉行各種文體活動(dòng)，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會(huì )上，出現了省內外來(lái)交易陶器的許多商人，人們對這些陶器大受歡迎。雖然后來(lái)在聚會(huì )上出現了陶器以外的交易物品，但當時(shí)，陶器是市場(chǎng)上的主要商品，所以人們稱(chēng)之謂“扎崇”（陶器市場(chǎng)）。

格東節

格東節又稱(chēng)跳神節，是一種跳神驅鬼的宗教活動(dòng)。跳神活動(dòng)由喇嘛寺自行組織。各寺舉行格東節的時(shí)間不一，多數寺院在藏歷冬月舉行。中甸松贊林寺（歸化寺）過(guò)格東節的時(shí)間在藏歷冬月二十六日至二十九日。二十六日舉行跳神預演，二十七日、二十八日進(jìn)行誦經(jīng)法會(huì )，二十九日正式舉行跳神活動(dòng)。這天喇嘛們要帶上動(dòng)物面具跳神。面具眾多，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等動(dòng)物面具。這些面具是喇嘛自己動(dòng)手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛帶著(zhù)一種面具，身穿袈裟，在嗩吶、鼓、鈸等宗教樂(lè )器的伴奏下，在歸化寺前面的平臺（小廣場(chǎng)）上，比試著(zhù)各種動(dòng)作，形象逼真，給人一種神秘感，氣氛莊嚴而肅穆。歸化寺附近的藏民，包括中甸縣城的藏民把歸化寺前面的平臺擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，周?chē)蓓?、斷墻上也站滿(mǎn)圍觀(guān)生眾。帶著(zhù)面具跳神的喇嘛，好像并不關(guān)心圍觀(guān)群眾的多少與反映，他們專(zhuān)心致志地跳著(zhù)古樸的舞蹈，這是跳給神看，這是為神餓日跳，并非為生眾們跳。這種氛圍、這種感受，只有觀(guān)看過(guò)跳神的人才會(huì )有。

德欽東竹林寺、維西康普壽國寺、中甸大寶寺等喇嘛寺院，每年也都舉行格東節。

雞足山朝山會(huì )

雞足山是佛教名山，農歷正月初一至十五，為朝山拜佛的日子。據史料記載，佛教進(jìn)入雞足山始于宋代，盛于明代。清代范承勛的《雞足山志》載：宋代有僧人濟在青巔山峻石出家修行，崇奉迦葉。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山結茅潛修。明代先后有圓慶、凈月、周理、無(wú)住、洪如、大錯、擔當等高僧在此山修行。在嘉靖至萬(wàn)歷年間，雞足山有大小寺院數百座，僧人上千。同時(shí)，道教也進(jìn)入雞足山，并在山上修建了一天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)、玉皇閣、真武閣等道觀(guān)。清代有虛云、自性、洪 舒、普行等高僧在此山修行。雞足山是中國佛教名山，與峨眉山、五臺山、九華山、普陀山齊名。屆時(shí)，當地及鄰縣、鄰地州的白族、納西族、藏族、漢族、彝族等民族的佛教信眾，蜂擁而至，絡(luò )繹不絕，到雞足山拜佛敬香，也有來(lái)自西藏的藏民和海外的佛教信眾，香火之旺，為滇省之最。

雞足山又是享譽(yù)國內外的風(fēng)景勝地，有四觀(guān)八景。四觀(guān)：觀(guān)日、觀(guān)云、觀(guān)海、觀(guān)雪；八景：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱?；貚?、萬(wàn)壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。歷代名人楊黼、楊慎、李元陽(yáng)、徐霞客、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等慕游雞足山，并寫(xiě)下贊美詩(shī)文和留下字畫(huà)，大大增強了雞足山的文化品位。于是，朝山會(huì )期間，附近白族、漢族、納西族、彝族等民族中，不信佛教的群眾也前往雞足山游覽。成千上萬(wàn)的人朝雞足山，人們稱(chēng)之為朝山拜佛節。

西藏是以藏民族為主的少數民族聚居的民族自治區。藏民族有一些獨特的風(fēng)俗習慣，進(jìn)藏游客應尊重。

獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時(shí)，客人應躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門(mén)檻；要稱(chēng)呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會(huì )客時(shí)最主要的一種禮節。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì )把杯子倒滿(mǎn)，再喝一口，主人又會(huì )把杯子倒滿(mǎn)，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來(lái)不吃的。有些地方的藏民連魚(yú)肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì )食用。所以，在西藏千萬(wàn)不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西藏對游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè )较蛐凶?，切不可逆時(shí)針?lè )较蛐凶?。很多藏族老者在轉經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì )跟著(zhù)一些掛著(zhù)紅綢子的羊，這種羊被稱(chēng)做“放生羊”，不可對這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福.

獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節?；閱始奕?、民俗節慶、拜會(huì )尊長(cháng)、拜佛，迎送賓客等等場(chǎng)合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品，長(cháng)短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來(lái)，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會(huì )敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。敬獻客人時(shí)，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿(mǎn)，最后再喝干一滿(mǎn)杯。喝茶則是日常的禮節，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會(huì )來(lái)倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過(guò)去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時(shí)，一般在其名字后面加一個(gè)"啦"字，以示尊稱(chēng)，行路時(shí)，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿(mǎn)口，嚼不出聲，喝不作響等規矩。

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