一、概述
客從何來(lái)？客家民系是在中國長(cháng)期歷史中形成的漢民族內一個(gè)特別民族?？图胰说母谥性?，客家文化是中原古文化的延伸和擴展。中國自秦漢以后一千多年間，由于北方的游牧民族入侵中原或天災戰禍等原因，多次引起中原漢人向南遷徙，數量超百萬(wàn)之眾。南下漢人形成若干支系，其中進(jìn)入贛南、閩西、粵東北山區的中原漢人，與古越族后裔畬、瑤等土著(zhù)居民雜處，互相交流，取長(cháng)補短，創(chuàng )造出一支與中原文化相通、又具南方特色的文化，稱(chēng)為“客家文化”。這些南遷漢人，操一種濃厚中原古音，并雜夾江淮官話(huà)的語(yǔ)言，稱(chēng)為“客家話(huà)”，講這種話(huà)者稱(chēng) “客家人”。
如今，海內外客家人約有一億二千萬(wàn)之眾，其中客家人在香港占總人口的三分之一；在臺灣占五分之一到四分之一；在國內、除閩、贛、粵三省外，湖南、廣西、四川等省都有相當數量的客家人；在海外如東南亞各國、澳大利亞、美國、加拿大，都有很多客家人。梅州是客家人最多最集中的聚居地，現有人口500多萬(wàn)，號稱(chēng) “世界客都”。
二、客家民族的形成
客家民系的形成源遠流長(cháng)。居住在閩粵贛地區的客家先民來(lái)自中原，歷代戰亂從中原大規模直接遷徙而至，或輾轉遷入，或官宦、貶謫、經(jīng)商等原因而落居?？图颐褡宓男纬?，以中原移民為主體，融合當地畬、瑤、蛋、僚等南方少數民族。戰亂是中原漢人南遷的主要原因，“五次大遷徙”逐步形成了客家民族。
第一次大遷徙：因北方“五胡亂華”引起，時(shí)間跨度從西晉末(公元317年)至隋唐。為了避免戰亂，中原漢民南遷到江淮南北離中原尚近的地方，亦有一部分進(jìn)入今江西鄱陽(yáng)湖區域及贛江流域。
第二次大遷徙：由于唐末黃巢起義以及契丹(遼)、女真(金)入擊中原引起北宋王朝帝都向江南搬遷，大批中原漢人隨之南遷，閩西南、粵東北一帶山區進(jìn)入大批客家人，時(shí)間跨度約公元880年(唐末黃巢起義時(shí))至1126年(北宋從開(kāi)封遷都臨安時(shí))。當時(shí)贛江流域山區已為客家居民所開(kāi)墾，客民開(kāi)始以此定居。
第三次大遷徙：從南宋建立(1127年)至明朝滅亡、清朝初建時(shí)。中原為金所占領(lǐng)，百萬(wàn)漢人南移，時(shí)贛南人口暴滿(mǎn)，客家人(包括新、舊南下漢人)西向入閩，汀州在宋元之際成為客家人聚居的中心地區。從南宋末至元朝以后，由于蒙古人南下，大批客民又由閩遷粵，于是梅州成為客家新的聚居中心。至此為止，贛閩粵交界贛江、汀江、梅江之三江流域的山區成為“客家大本營(yíng)”，人口以南下漢人為主(占90%左右)，語(yǔ)言通行客家話(huà)，中原風(fēng)俗也在此盛行。共同的遭遇和利益也使客家人與當地土著(zhù)在心理、語(yǔ)言、風(fēng)俗上漸趨一致，有了共同的意識和生活，逐步形成一個(gè)獨特的族群即客家民系。
第四次大遷徙：明末清初滿(mǎn)州人南下，“大本營(yíng)”內客民人口暴長(cháng)，加上清初獎勵人口定向遷移，閩粵贛邊客家大本營(yíng)客民向諸邊遷徙。時(shí)客民多從梅州、汀州等地遷往粵中、粵西、粵海濱地區和桂、湘、川、臺等地，形成客家分布全國許多地區的格局。其中也有一部分梅州客民回遷贛南，使當地產(chǎn)生新老客之分。
第五次大遷徙： 19世紀中葉以后，清咸豐年間(1851~1864)爆發(fā)太平天國起義。起義失敗后，參與太平天國運動(dòng)的客家人怕遭株連，又受廣東西部土客械斗的影響，客民再次遷徙，一部分已走向海外南洋各國各地。
一千多年的歷史，經(jīng)歷了五次大遷徙，從中原到江漢平原；過(guò)大別山、越南嶺；從原鄉到沿海，到山嶺，到大洋彼岸，終于形成當今的客家民族。
三、客家文化的形成
客家文化的形? ?與客家民族的形成息息相關(guān)。
客家人的根在中原，客家文化源頭出自古代中原的河洛文化。古代，我國都城多在中原，洛陽(yáng)、開(kāi)封等是多個(gè)朝代的古都。古代中原經(jīng)濟較繁榮，交通較發(fā)達，名人薈萃，文學(xué)藝術(shù)奇葩竟放。優(yōu)越的條件，造就了源遠流長(cháng)、博大精深、光輝燦爛、影響深遠的古代中原文化。絢麗多彩的客家文化，是繼承中原文化和融合當地土著(zhù)文化的產(chǎn)物。
客家文化是在唐末至明清期間漫長(cháng)的歷史時(shí)期內逐漸形成和完善的。
第一，唐末至宋末的移民運動(dòng)，是客家文化形成的直接動(dòng)因。一方面，漢民們把先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生活方式帶入這一地區，迅速改變原來(lái)那種“人煙稀少、林菁茂密、野獸橫行、瘴癘肆虐”的面貌；另方面，漢民們與畬瑤族等少數民族交錯雜居在一起，導致物質(zhì)文化和精神文化最后發(fā)生同化。
第二，贛閩粵三角地帶獨特的地理環(huán)境為客家文化的形成創(chuàng )造了條件?？图蚁让裼杀蹦线w，從平原轉入山區，雖遠離戰火動(dòng)亂，但面臨生存問(wèn)題，不得不對原來(lái)的思維方式和生活模式作出適應新環(huán)境的調整，久而久之形成新的風(fēng)俗習慣。如山多地少，男子謀生多懷四方之志，而家事多由婦人操持。故鄉村婦女耕田、采樵、緝麻、縫紉、中饋之事無(wú)不為之，挈之于右，益女工男工皆兼之矣。一方面，繼承了中原“尊師重教”的優(yōu)良傳統；另方面，又形成了與中原地區傳統的“男耕女織”差別很大的習俗。同時(shí)，也造就了客家婦女吃苦耐勞、精明強干的優(yōu)良品格和不纏足、不束胸的健勁習氣。又如閩粵贛山區不宜種麥磨面，客家人就在豆腐里塞上肉餡做成釀豆腐，形似餃子，與北方人吃餃子是一種承傳和變異。又因經(jīng)常遷徙移居的原因，家禽無(wú)法帶走，便運用中原的腌制技術(shù)腌制家禽，便于攜帶和食用，如鹽焗雞，就是這樣逐漸演變成的。另外，客家大本營(yíng)四面環(huán)山，交通不便，使之成為一個(gè)相對獨立的地理單元，為客家文化保存其濃郁的地方特色和民系個(gè)性創(chuàng )造了條件。如客家方言中就保留著(zhù)較多唐宋時(shí)期的中原古音和古漢語(yǔ)詞匯。
第三，閩粵贛三角地區土著(zhù)居民的文化對客家文化的形成有重大影響。由于民族間文化的影響和融合是雙向式的，中原漢民在進(jìn)入客家大本營(yíng)地區后，以自己的優(yōu)勢文化去融合、征服土著(zhù)居民；土著(zhù)居民也以自己固有的文化去迎接外來(lái)文化，雙方在不斷的碰撞中相互交融，最終孕育出一種新文化，即客家文化。
客家文化主要包括方言、民俗、民間文藝三個(gè)方面。
(一) 方言：客家方言是現代漢語(yǔ)的一種分支，它的流行區域相當廣闊。初期形成于閩、粵、贛結合部的山區，后來(lái)隨著(zhù)客家人不斷向外遷移，流行區域逐漸擴展，現已分布于國內幾十個(gè)省和海外80多個(gè)國家和地區。其來(lái)源是古代中原漢語(yǔ)?？图蚁让穸ň訋X南后，為了表示不忘中原故土，不忘祖先留給自己的文化遺產(chǎn)和思想意識，頑強地保存著(zhù)大批中原古代漢語(yǔ)。據清代語(yǔ)言大師考證，古代漢語(yǔ)的聲母從周、秦至漢、唐，只有重唇音(雙唇音)，到了晚唐、五代，輕唇才從重唇音分化出來(lái)。而現在寧化石壁和梅州、汀州、贛州的多數純客縣雖然出現了輕唇音聲母，但仍保存了大量重唇音聲母。另外，客家方言中的濁塞音的清化過(guò)程，也說(shuō)明了客家語(yǔ)音系統來(lái)源于晚唐、五代至宋代的中原漢語(yǔ)。
(二) 民俗：古代中原民俗內容豐富，影響深遠，南方諸民系，包括客家民系的民俗大都是由古代中原民俗發(fā)展演變而來(lái)，而客家民俗保存古代中原民俗較為完整。如中原婚俗，婚配的男女雙方遵從“父母之命，媒妁之言”的封建禮教，講究 “門(mén)當戶(hù)對”。聘娶婚嫁的程序保留了《儀禮·土婚禮》中的六禮，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎。而閩粵贛多數縣市客家人的結婚程序包括提親、小定、大定、送日子、親迎。與中原古代六禮大同小異。
(三) 民間文藝：民間文藝包括民歌、民謠、民間故事、民間舞蹈與民間戲曲等。最為流行廣為人知的主要有客家民歌，其表現形式即為山歌?？图疑礁鑱?lái)源于中原民歌，《詩(shī)經(jīng)》是我國古代的一部民歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》是各地民歌的薈萃，而其中的十五國風(fēng)，中原占其大半。民歌在中原古已有之，后經(jīng)漢、唐、宋經(jīng)久不衰?？图蚁让褚蛭鲿x末年胡人入侵，唐末安史之亂和黃巢起義，宋中、后期元人先占北方繼而入主中原，中原漢人在多次南遷中，把中原文化帶入贛、閩、粵等地。后經(jīng)與土著(zhù)民歌及自然條件、經(jīng)濟狀況相結合，逐步發(fā)展為客家人喜聞樂(lè )見(jiàn)的客家民歌——山歌，客家山歌明顯源于中原山歌。
還有客家民居、客家衣食、客家用服飾等方面傳統客家文化都源于古代中原。

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