永昆;甌劇;甌繡;甌塑;瑞安鼓詞;樂(lè )清木雕、剪紙;泰順、平陽(yáng)的提線(xiàn)木偶戲;蒼南布袋戲、鐵枝平閣和嘭鼓(道情漁鼓);溫州的板凳龍;民間唱龍船;還有朔門(mén)米塑

??[忠孝仁義信禮智勇]

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在臺北的大街看路牌才能見(jiàn)到它們了?！熬汲几父缸幼印敝酪S護的那個(gè)軼序不再回來(lái)，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)?！靶哦Y智勇”好歹還是一個(gè)各社會(huì )通用的生存哲學(xué)和基本要求，但我們嫁接了西方的價(jià)值理念，在儒家的詞語(yǔ)外殼下，內涵不再。
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[道德]

古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過(guò)，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂(lè )、自由通通比道德來(lái)得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙。

[四書(shū)五經(jīng)]

從前，作為書(shū)生15歲之前便要把四書(shū)五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群“拜經(jīng)教”，他們對經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。
??1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長(cháng)下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”的時(shí)候，這是一個(gè)解放思想的壯舉；作為后果，近一個(gè)世紀后，已經(jīng)沒(méi)有多少人回答得出來(lái)什么是四書(shū)五經(jīng)了。孩子對以《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。
??現在，舒乙在北京創(chuàng )辦了一家現代私塾館，專(zhuān)門(mén)教授四書(shū)五經(jīng)。

[任俠之氣]

何為任俠？是“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
??三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英?！笔乔G軻、是聶政、是專(zhuān)諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過(guò)伍子胥的漁女。不過(guò)，今天他們都在風(fēng)中消散。再不見(jiàn)獨行萬(wàn)里為曾允朋友一諾的男人，再也沒(méi)有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在他《青春無(wú)悔》的文案里這樣幽幽地寫(xiě)道。
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從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來(lái)的狂狷豪邁之氣？何來(lái)風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？從來(lái)沒(méi)有過(guò)年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。

[匹夫有責]

對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、為看不見(jiàn)摸不著(zhù)的社會(huì )風(fēng)氣負責……這是古人肩上的N座大山。
??而今天，我們既沒(méi)有為別人奉獻的義務(wù)，也沒(méi)有權利向別人索取，只能為自己負責?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)“古之欲明明德于天下者”在今天成為鏡花水月，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”在和平時(shí)期更像是一句空談。于是，我們堅持不長(cháng)大，看____漫畫(huà)，聽(tīng)Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿滿(mǎn)身口袋的闊腳褲，口號是“我喜歡，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛濫，讓責任感處處失守。
??而年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無(wú)限延長(cháng)的青春期，他們怎么會(huì )知道責任感是何物呢？

[詩(shī)詞曲賦]

如果上世紀90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》里才開(kāi)始接觸到古典詩(shī)詞之美，是不是有點(diǎn)遲了？《全唐詩(shī)》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩(shī)900余首，陸游有詩(shī)6000多首，這還只是中國詩(shī)詞曲賦的一點(diǎn)零頭。
??然而，我們直到中學(xué)畢業(yè)所背的還不過(guò)是“小荷才露尖尖角”、“二月春風(fēng)似剪刀”這樣的小情調，如何讓我們愛(ài)慕上我們的浩瀚詩(shī)海呢？

不是說(shuō)古典詩(shī)詞應被廣泛應用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個(gè)社會(huì )審美能力的喪失。? ??個(gè)從小就被“涉江采芙蓉”、“裊情絲吹來(lái)閑庭院”、“醉里挑燈看劍”這樣的情韻滋養著(zhù)的孩子，他們長(cháng)大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠。
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[琴棋書(shū)畫(huà)]

現在，年輕有為的形象是年少多金，高學(xué)歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢(qián)還要懂得如何花錢(qián)，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書(shū)畫(huà)的濁世佳公子了。成人的價(jià)值取向在下一代人身上復制，甚至強化。學(xué)琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書(shū)畫(huà)是少年宮的常備項目，為的是升學(xué)時(shí)加分……那種初始的風(fēng)雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。
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[孔融讓梨]

“孔融為什么讓梨？”“是因為大的梨是壞的?！蹦莻€(gè)古執而陳腐的孔融如果聽(tīng)到現在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材里跳起來(lái)。是的，傳統的道德范式正在流失。90年代的孩子被教導：不勞動(dòng)者不得食。他們幾乎從懂事開(kāi)始就置身于競爭當中，天生就是達爾文主義者。
??三年級的孩子每周要上40節課，每天要練3小時(shí)的琴，六年級的孩子每天做功課到深夜12點(diǎn)，初二的孩子課外還要參加數學(xué)競賽、英語(yǔ)演講比賽、學(xué)生會(huì )競選……他如何能夠說(shuō)：同學(xué)，第一名我不要，讓給你吧？

沒(méi)人會(huì )感激孔融。只是，當整個(gè)社會(huì )都開(kāi)始認同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，中國古人那種曾有過(guò)的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒(méi)了。
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[科舉]

自隋大業(yè)三年(607年)開(kāi)始，千百年來(lái)的寒門(mén)就是通過(guò)科舉躍進(jìn)龍門(mén)的。從“鄉試”、“會(huì )試”到“殿試”，每三年舉行一次的科舉考試讓“天下英雄入吾彀中矣”。1300多年后，廢科舉，興學(xué)校，已成為歷史發(fā)展的必然趨勢。西方的教育體系登堂入室。
??私塾成為布滿(mǎn)歷史塵蠹的老朽，而科學(xué)成了新寵。

今天私塾雖然零星地作為新聞存在著(zhù)，但再也無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)稚子朗朗的背書(shū)聲了。在今日的價(jià)值取向之下，不具有實(shí)用功能的東西，孩子們興味寡然。

[民風(fēng)民俗]

過(guò)年摸門(mén)釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會(huì )驅儺……隨著(zhù)大城市全面禁燃鞭炮，這些節日離我們漸行漸遠，孩子們的非物質(zhì)所獲得的野趣，也就逐漸稀釋。
??有多少孩子還知道飄色？有多少孩子還知道臺閣？

90年代生人開(kāi)始相信圣誕老人了，開(kāi)始在麥當勞必勝客里過(guò)生日。他們不知道阿福，沒(méi)放過(guò)風(fēng)箏，沒(méi)見(jiàn)過(guò)長(cháng)命鎖，沒(méi)上過(guò)八仙桌，沒(méi)爬過(guò)大門(mén)檻，所以，傳統的東西在他們看來(lái)，是沒(méi)有質(zhì)感的，是蒼白的。

“離別之后讀懂了它——這句話(huà)中包含著(zhù)一份檢討。
??我們一直偎依它、吮吸它，卻又埋怨它、輕視它、責斥它。它花了幾千年的目光腳力走出了一條路，我們常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份名譽(yù)、一份尊嚴，我們常常輕率地說(shuō)出保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì )兒嫌它皺紋太多，一會(huì )兒嫌它臉色不好，這次離開(kāi)它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱。
??”

這是余秋雨先生在走遍了世界幾大文明的發(fā)源地后回到中國時(shí)的感言（《今天我及時(shí)趕到》），值得我們反思和回味。

無(wú)可奈何落去，似曾相識不來(lái)。該丟的都沒(méi)丟，不該丟的都丟了——這才是最令人傷心乃至絕望的。

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