導讀：四大古國 埃及紅堡博物館 四大古國 世界上最好看的奇觀(guān)是什么

四大古國

我都是從網(wǎng)上整理的，希望對你有幫助~O(∩_∩)O~

埃及：名勝古跡 開(kāi)羅 1、埃及博物館 2、金字塔 3、尼羅河 4、左塞爾陵墓. 5、古城堡 6、汗.哈利里市場(chǎng) 7、法老村

亞歷山大 1、夏宮 2、卡特巴城堡 3、“自由”號游艇 4、珍寶館 5、孔姆地卡

文化 ：埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，特別是亞歷山大城，其次是開(kāi)羅。其間夾雜著(zhù)利凡特文化的特點(diǎn)，即法國、希臘、土耳其和敘利亞文化的混合體。

隨著(zhù)7世紀阿拉伯人的入侵，新的統治者和自身文化的保護人將阿拉伯語(yǔ)和伊斯蘭教傳播開(kāi)來(lái)，其中禁止偶像崇拜，對大部分埃及人從過(guò)去法老和希臘羅馬時(shí)代的宗教中解脫出來(lái)產(chǎn)生重大影響。只有很少過(guò)去的傳統在科普特教堂中以改良的方式保存下來(lái)。

埃及城市中，中產(chǎn)階級的生活狀況和生活方式與歐美居民沒(méi)有太大的區別。以開(kāi)羅為例，在眾多書(shū)店、電影院、新歌劇院、文化團體和大學(xué)里，他們有很多機會(huì )去分享和體驗國際社會(huì )的方方面面。

對于城市貧民來(lái)說(shuō)，雖然與從法老時(shí)代以來(lái)一直毫無(wú)變化的單調的農村生活比起來(lái)，城市生活有些樂(lè )趣，但仍是相當乏味的。電視和電影以及公共慶?；顒?dòng)，給人們的生活增添了樂(lè )趣。小攤小販在忙碌著(zhù)出售手工藝品和糖果，這兒也舉辦婚禮，有音樂(lè )、苦行僧唱詩(shī)、木偶劇、說(shuō)書(shū)和歌舞。1988年獲諾貝爾文學(xué)獎的Neguib Mahfouz(納吉布?馬哈富茲)的小說(shuō)中，生動(dòng)地描述了現代埃及社會(huì )各階級的生活畫(huà)面

習俗：埃及地跨非、亞兩洲。埃及伊斯蘭教是國教。

埃及人正直、爽朗、寬容、好客。他們往往以幽默的心情來(lái)應付嚴酷的現實(shí)生活。

晚餐在日落以后和家人一起共享，所以在這段時(shí)間內，有約會(huì )是失禮的。埃及伊斯蘭教徒有個(gè)絕不可少的習慣：一天之內祈禱數次。

埃及人通常以“耶素”（就是不發(fā)酵的平圓形埃及面包）為主食，進(jìn)餐時(shí)與“富爾”（煮豆）、“克布奈”（白乳酪）、“摩酪赫亞”（湯類(lèi)）一并食用。他們喜食羊肉、雞、鴨、雞蛋以及豌豆、洋蔥、南瓜、茄子、胡蘿卜、土豆等。在口味上，一般要求清淡、甜、香、不油膩。串烤全羊、烤全羊是他們的佳肴。

他們習慣用自制的甜點(diǎn)招待客人，客人如果是謝絕一點(diǎn)也不吃，會(huì )讓主人失望也失敬于人。

埃及人在正式用餐時(shí)，忌諱交談，否則會(huì )被認為是對神的褻瀆行為。埃及人一般都遵守伊斯蘭教教規，忌諱喝酒，喜歡喝紅茶。他們有飯后洗手，飲茶聊天的習慣。忌吃豬、狗肉，也忌談豬、狗。不吃蝦、蟹等海味、動(dòng)物內臟（除肝外）、鱔魚(yú)、甲魚(yú)等怪狀的魚(yú)。

男士不要主動(dòng)和婦女攀談；不要夸人身材苗條；不要稱(chēng)道埃及人家里的東西，否則會(huì )認為你在向他索要；不要和埃及談?wù)撟诮碳m紛，中東政局及男女關(guān)系。

在埃及，一到了下午3至5點(diǎn)之后，人們大都忌諱針。商人決不賣(mài)針，人們也不買(mǎi)針，即使有人愿出10倍的價(jià)錢(qián)買(mǎi)針，店主也會(huì )婉言謝絕，絕不出售。

在埃及，進(jìn)伊斯蘭教清真寺時(shí)，務(wù)必脫鞋。埃及人愛(ài)綠色、紅色、橙色，忌藍色和黃色，認為藍色是惡魔，黃色是不幸的象征，遇喪事都穿黃衣服。也忌熊貓，因它的形體近似肥豬。喜歡金字塔型蓮花圖案。禁穿有星星圖案的衣服，除了衣服，有星星圖案的包裝紙也不受歡迎，禁忌豬、狗、貓、熊。3、5、7、9是人們喜愛(ài)的數字，忌諱13，認為它是消極的。吃飯時(shí)要用右手抓食，不能用左手。不論送給別人禮物，或是接受別人禮物時(shí)，要用雙手或? ?右手，千萬(wàn)別用左手。

不要打哈欠

通常在埃及人面前盡量不要打哈欠或打噴嚏，如果實(shí)在控制不住，應轉臉捂嘴，并說(shuō)聲對不起。埃及人討厭打哈欠，認為哈欠是魔鬼在作崇。一個(gè)人打哈欠，如同犯罪似的急忙說(shuō)：“請真主寬恕?！?/p>

而打噴嚏認為不一定是壞事，一個(gè)人如果在眾人前打噴嚏，則說(shuō)：我作證：一切非主，惟有真主。而旁邊的人說(shuō)：真主憐愛(ài)你。他接著(zhù)說(shuō)：真主寬怒我和大家。

中國： 略（我們都是中國人好不）

希臘： 名勝古跡 1.國立考古博物館 2，奧林匹亞宙斯神殿 3，衛城 4，無(wú)名戰士墓

文化：奴隸制民主政治對希臘文化的影響:

奴隸主民主政治的存在為古希臘文化的繁榮創(chuàng )造了良好的條件，因此我們在尋求古希臘文化繁榮的原因時(shí)，不可不緊緊抓住民主政治去考察。由于有了民主政治，當時(shí)的雅典出現了一個(gè)比較民主、自由的政治環(huán)境，它尊重公民獨立的人格，并保證和發(fā)展了公民的個(gè)性，這為從事精神生產(chǎn)創(chuàng )造了良好的條件，使文化的發(fā)展有了一個(gè)廣闊的天地。由于有了民主政治，文化事業(yè)在雅典能夠受到國家和社會(huì )充分的重視，并且獲得了繁榮所需要的物質(zhì)上的保證。同時(shí)，雅典民主政治時(shí)代的重要執政者都具有較高的文化素養，樂(lè )于接近知識分子，熱心文化事業(yè)并能采取積極發(fā)展文化事業(yè)的措施。雅典民主政治時(shí)代實(shí)行的對外開(kāi)放政策，有利于吸收外部世界的先進(jìn)文化成果，同時(shí)也開(kāi)闊了雅典人的視野，并為文化的繁榮廣羅了人才。而以上條件，正是由雅典民主政治時(shí)代所提供的。歷史事實(shí)證明，雅典民主政治的極盛時(shí)代一結束，雅典的文化就由繁榮的頂峰走向了衰落。伯羅奔尼撒戰爭以后，奴隸主貴族政治逐漸抬頭，最后整個(gè)希臘走向了君主專(zhuān)制的道路，昔日雅典那種生動(dòng)活潑的政治環(huán)境不復存在了，思想的自由、言論的自由、創(chuàng )作的自由逐漸被專(zhuān)制主義所代替。政治上的變化帶來(lái)了整個(gè)社會(huì )和個(gè)人創(chuàng )造精神的沒(méi)落，哲學(xué)、戲劇、藝術(shù)等各個(gè)文化領(lǐng)域都失去了強烈的民族精神，古希臘文化在繁榮時(shí)期閃耀著(zhù)的光輝也就慢慢地熄滅了?？梢?jiàn)古希臘文化的繁榮是與雅典民主政治分不開(kāi)的。雅典民主政治作為歐洲奴隸制上升時(shí)期的一種政治形式，雖然本身還存在著(zhù)一些弊病和局限性，但它的確為文化的發(fā)展創(chuàng )造了良好的條件。這個(gè)制度在古希臘雖已消失兩千多年了，然而它始終生動(dòng)地表明著(zhù)古代世界史上這樣一個(gè)事實(shí)：民主的政治帶來(lái)了古希臘文化的繁榮。因此從某種意義上說(shuō)，奴隸主民主政治對古代希臘文化的發(fā)展和繁榮起了決定性的作用.

希臘古代文化的繁榮，完全是由其自身的歷史發(fā)展特點(diǎn)所決定的。它的最基本的特點(diǎn)就是奴隸主民主制，這種民主政治適應了當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的要求，促進(jìn)了雅典經(jīng)濟的繁榮和學(xué)術(shù)文化的昌盛。在奴隸主民主政治的條件下，處于興旺發(fā)展時(shí)期掌權的工商業(yè)奴隸主，能尊重知識和重視人才，并且制定和實(shí)行了比較正確的政策，這就大大地促進(jìn)了文化的發(fā)展，同時(shí)在民主政治的全盛時(shí)期，允許公民思想一定自由，也比較講求學(xué)術(shù)民主。由于奴隸主民主政治的發(fā)展，產(chǎn)生了公民群眾性的文藝生活的要求。雅典奴隸主文化不再是為宮廷貴族服務(wù)的文化，而主要是為公民階級（即工商業(yè)奴隸主、小農和手工業(yè)者下層自由民）服務(wù)的文化。因此，希臘的許多作品，大多反映城邦的政治理想和公民的生活，代表自由民的意識形態(tài)。在這一意義上，它具有一定的群眾性和進(jìn)取精神。這就使希臘文化走向現實(shí)主義的道路，并且具有較多的 民主色彩。它反映對神權和專(zhuān)制政治，相信和歌頌人的力量。在民主政治的條件下，希臘的城邦制度強調公民的集體利益，它把公民個(gè)人利益與城邦的利益結合在一起。雅典的許多文學(xué)作品激勵公民為城邦奮斗獻身。雅典紀念性的建筑物，除了藝術(shù)價(jià)值外，更為重要的是要歌頌城邦制度或體現城邦光榮的歷史，滲透著(zhù)愛(ài)國主義的精神。正是這些作品所培育的民族和愛(ài)國的激情，使雅典在波斯進(jìn)攻的危險時(shí)刻，廣大公民在反擊波斯侵略軍的馬拉松、薩拉米等戰役中，以少勝多，打敗了敵人，保衛了城邦的獨立和民族的生存.

雅典民主政治的黃金時(shí)代正是其文化藝術(shù)大放異彩之時(shí)，這不會(huì )是偶然的巧合。在民主政治下，公民能夠真正享受到充分的民主，每個(gè)公民都是國家的主人，能參與政事，發(fā)表政見(jiàn)或直接擔當起國家重任，而不是少數特權者手中的玩偶。正因如此，每個(gè)公民都關(guān)心國家的前途和命運，積極參與政事，刻苦鍛煉身體，以能成為一個(gè)剛健驍勇的戰士和優(yōu)秀的公民而自豪。而國家也非常注意培養公民的這種愛(ài)國熱忱和理想公民的觀(guān)念。它采用的手段就是教育，這種教育對培養忠勇的身心完善的公民具有不可低估的作用。在這里，人民是藝術(shù)的真正主人，他們用自己的思想、情緒和眼光去評判作品，而不為宗教教條或長(cháng)官意志所束縛，這真是藝術(shù)的民主。除了民主制度本身給藝術(shù)的生長(cháng)創(chuàng )造了肥沃的土壤外，那些堅持民主政治思想的領(lǐng)袖的功績(jì)也是不可忽視的。由此可見(jiàn)，雅典的民主制度對希臘藝術(shù)的繁榮是有著(zhù)巨大推動(dòng)作用的。它首先激發(fā)了公民和藝術(shù)家、工匠的熱情，同時(shí)允許藝術(shù)創(chuàng )作中的個(gè)性自由.

更為重要的是，希臘民族在經(jīng)濟繁榮的基礎上創(chuàng )立了進(jìn)步的政治制度即奴隸民主制。民主政治的國家制度，對于希臘文明的興起具有十分重大的意義。在民主政治下，公民為了促進(jìn)經(jīng)濟繁榮、社會(huì )發(fā)展而努力學(xué)習，鉆研各種科學(xué)文化知識。因此也就激發(fā)了希臘人渴求知識的強烈愿望和對真理的愛(ài)好和追求，才產(chǎn)生出希臘人的銳敏智慧和高水平的古代文明。與希臘的民主政治并行的，是早期希臘社會(huì )的學(xué)術(shù)自由。在民主政治和學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，人們探索世界的奧秘、發(fā)揮自己的聰明才智，提出關(guān)于世界本原的各種見(jiàn)解，出現了學(xué)派蜂起、百宗爭立的學(xué)術(shù)藝術(shù)繁榮的局面。各個(gè)學(xué)派互相辯論，通過(guò)辯論去追求真理，由此才造成了希臘文明的興起.

宗教對希臘文化的影響:

希臘的宗教和東方不一樣，它沒(méi)有東方宗教那樣森嚴、神秘和恐怖的感覺(jué)，也沒(méi)有東方那樣嚴厲的保守的僧侶階層去竭力壟斷教義的解釋權和控制人們的思想，甚至迫害所謂“異端”。在這里，宗教空氣是非常自由、甚至開(kāi)放的。藝術(shù)家們在創(chuàng )作中可以充分發(fā)揮自己的想像力和滿(mǎn)足自我表現的欲求，而絕不會(huì )受到祭司或寺院的干涉和迫害。希臘宗教的自由、開(kāi)放的性質(zhì)，使得雕刻藝術(shù)產(chǎn)生百花齊放的繁榮景象，這在東方的宗教藝術(shù)中是不可想像的，所以馬克思說(shuō)：“埃及神話(huà)決不能成為希臘藝術(shù)的土壤和母胎”。僧侶階層的寬容、民主空氣的開(kāi)化，培養出希臘雕刻藝術(shù)家獨特而卓越的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)和創(chuàng )作方法。古代藝術(shù)家們在觀(guān)察生活或創(chuàng )作構思時(shí)，并不是根據神的諭示或權威的獨斷，而是從現實(shí)生活出發(fā)，用自己的眼睛觀(guān)察世界，用自己的頭腦去分析是非，用全部的身心去研究自然和人本身。因此他們創(chuàng )造出來(lái)的作品都具有現實(shí)主義精神，充滿(mǎn)了人情味，并且是美好的。

希臘人的宗教思想和生活習俗對文化的發(fā)展有重大影響。希臘古典的? ?化同古代世界其他國家的文化一樣具有宗教色彩。希臘宗教神話(huà)的最大特色是“神人同性同形說(shuō)”。他們認為神是人最完美的體現。神不但具有人的形象，而且具有人的感情和經(jīng)歷。這就和君主專(zhuān)制國家“人的神化”不同，他們把皇帝提到神的境界，神則是至高無(wú)上的宇宙主宰。而希臘人則認為神和人并沒(méi)有不可逾越的界限，這種對神的看法，隨著(zhù)民主政治的發(fā)展而日益加強，他們在信神的同時(shí)，更相信人的自身智慧和力量，重視現實(shí)世界，神話(huà)不過(guò)是現實(shí)生活的反映。因此希臘的許多神像都是典型的、完美人的形象，如光明和文藝之神阿波羅被塑造成一位健美、漂亮的體育家。許多文學(xué)作品，如荷馬史詩(shī)、悲劇等取材于神話(huà)，表現歷史和現實(shí)。這就使希臘文學(xué)藝術(shù)家走上了表現以人為中心的現實(shí)主義道路。

希臘神話(huà)是“人話(huà)”的藝術(shù)概括，是世界藝術(shù)寶庫中一枚具有永久魅力的瑰寶。希臘神話(huà)不僅培養了希臘的藝術(shù)，而且成為后來(lái)歐洲文藝創(chuàng )作的一個(gè)取之不竭的重要源泉。大部分歐洲文學(xué)藝術(shù)的巨匠都曾不同程度地從中吸取營(yíng)養。馬列主義經(jīng)典作家也曾大量引用希臘神話(huà)中的掌故來(lái)為人類(lèi)解放斗爭服務(wù)。古代希臘文化不曾為僧侶祭司控制和約束，希臘的宗教比較自由，沒(méi)有成為文化發(fā)展的障礙，因而充分表現出人性化的特征.

習俗：1.商務(wù)訪(fǎng)問(wèn),宜穿著(zhù)保守式樣的夏季薄料西裝.

2.只有在拜訪(fǎng)政府機關(guān)或工廠(chǎng)時(shí),才須要事先訂約會(huì ).

3.希臘商人有著(zhù)高度幽默感,愛(ài)說(shuō)笑.而在談生意時(shí), 主人先請客人選擇喝濃厚的希臘咖啡或希臘烈酒Ouzo.如果貿然拒絕.會(huì )被對方視為羞辱.

4.希臘人對其古代多彩多姿的歷史、古跡、哲學(xué)、藝術(shù)、政治,深以為榮,因此對于同樣具有悠久歷史的中國人深有好感,但是談話(huà)的話(huà)題應避免談及希臘目前的國內政治以及希臘和塞浦路斯的關(guān)系,以免使自己陷入失言的困境.

[克基拉島]

克基拉島

5.每年的9月迄翌年的5月最宜往訪(fǎng),而圣誕節前后兩周,希臘正教(Greek Orthodox)復活節前后一周及每年的7月8月因系度假季節,均不宜做商務(wù)拜訪(fǎng).

在希臘的一些鄉村，每逢元旦到來(lái)，便帶著(zhù)一塊大石頭作為禮物到親友家拜年，并把它放在地板上向主人祝愿說(shuō)：“愿你家有一塊象這石頭一樣大的金子！”

6.希臘人不使用招手和擺手的動(dòng)作，認為這是污蔑人的行為，手離對方的臉越近，則侮辱性越強

印度 名勝古跡：1，泰姬陵 2，馬哈巴利普蘭巨型浮雕 3，錫克教大金廟 4，耆那教巨型石雕像

文化：印度已知的歷史可以追溯到公元前2000年，以雅利安人第一次在印度北部定居的移民浪潮為始。很可能在移民和當地居民之間發(fā)生了激烈沖突。但顯然是偉大的印度的同化精神和忍耐精神取勝，這種精神一直持續到現在。在以后的一千年間雅利安人遍布整個(gè)印度，創(chuàng )造了大部分早期的古典梵語(yǔ)文獻，如《梵經(jīng)》、《吠陀經(jīng)》、《奧義書(shū)》和兩大史詩(shī)《羅摩衍那》和 《摩訶婆羅多》。

印度到處是無(wú)數歷史紀念碑。 一些保存佛祖舍利的古老佛塔、刻有法令的阿育王柱、銅匾和石碑散布在整個(gè)次大陸?，敼┨乩畹鹊赜械窨叹赖陌㈧顾?、愛(ài)羅拉石窟、艾勒凡塔石窟，東西南北有保存完好的不同建筑風(fēng)格的雄偉的廟宇，拉加斯坦的城堡和莊園、德里的壯麗紅堡、歷史紀念碑、壯觀(guān)的法特普爾西克里王宮、宏偉美麗的泰姬陵等。

現代印度是一個(gè)充滿(mǎn)活力的國家，雖然印度城鎮還有窮人，還有貧民窟。但隨著(zhù)印度的科學(xué)和工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，人民的生活水平有了? ?定的提高。印度新興的信息技術(shù)工程人員和信息企業(yè)贏(yíng)得了世界的尊敬。GDP增長(cháng)率僅次于中國。

印度有大約2000種語(yǔ)言，其中55種有自己的文字和文學(xué)。有各自文學(xué)寶庫的19種完善語(yǔ)言被定為印度的官方語(yǔ)言。印度的每個(gè)宗教在次大陸都有它的信徒。信仰印度教的人占絕大多數，為85%，其次為穆斯林、基督教、佛教、猶太教、拜火教、耆那教等，所有不同宗教和諧相處。整個(gè)印度次大陸遍布無(wú)數漂亮的廟宇、雄偉的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺廟、猶太教堂和拜火教寺院。印度西部商業(yè)特大都市孟買(mǎi)可以說(shuō)是印度宗教、種族、語(yǔ)言多樣性的一個(gè)縮影。市內除了以上各教的廟、堂外，還有著(zhù)名的亞美尼亞教堂、神道教廟和大同教廟等。

習俗：服飾：印度男子的傳統服裝，下身是托蒂，實(shí)際上是以塊纏在腰上的寬幅的白棉布，也有麻制或絲制的，長(cháng)度一般為3.6至4.5米，纏在腰間，垂至膝蓋或垂至腳面，有的還帶滾邊。上身穿較肥大、長(cháng)至膝蓋的“古爾達”上衣。頭巾的色澤各異，纏法也不同。拉賈斯坦人的頭巾和錫克人的頭巾很有名，有時(shí)人們還在頭巾上插上羽毛。

在印度農村，男子一般不穿上衣，只在肩上搭一條汗巾，或用一塊布為主上身，一端搭在肩上，人們叫它“恰達”。

印度婦女的民族服裝是“紗麗”。紗麗通常用一塊長(cháng)6米左右、寬1.1至1.3米的布料做成。紗麗的穿法是從腰部纏起，最后披蓋在肩上或蒙在頭上。紗麗一般分棉布、絲綢、紗和尼龍幾種。

印度的服裝與當地氣候有關(guān)，夏天氣溫可以高過(guò)40°C，冬天也在20°C以上，因此服裝要求透氣、清爽?，F在，城市中的居民，服裝一大部分西化，男的也穿襯衣、褲子，平常也多西裝革履。女的仍以穿紗麗的為多，也有不少改穿牛仔褲的。然而，各地區的民族還保持著(zhù)自己的民族特色。許多穆斯林男人喜歡戴一頂波斯羔羊皮的土耳其帽。錫克族的婦女通常穿著(zhù)遮到膝蓋的長(cháng)衫和一種叫做沙爾沃一麥卡茲的寬大的裙子。

印度人喜歡佩戴各種各樣的首飾，名目繁多，如發(fā)飾、耳飾、額飾、鼻飾、項鏈、腦飾、腕鐲、上腕飾、指環(huán)等，大多為金、銀或寶石制品。有些地方的人甚至把首飾看得懂于衣裝。根據傳統的風(fēng)俗，印度男子把首飾贈與女子被視為應盡的義務(wù)，女子把戴首飾視為生活的重要內容，但寡婦不能帶任何首飾。頭飾是一種用小鏈子和小鉤子固定于頭頂與額部的制品。鼻飾多為金銀制品，它是已婚女子的裝飾標志。頸飾中的項鏈被當作避邪之物而在婚禮中有新郎給新娘帶上，只要不離婚，妻子要將這根鏈子戴一輩子，印度農村至今仍有此俗。

飲食：印度人的飲食由于民族和歷史文化的影響，南北差異很大。北方受伊斯蘭文化影響，烹飪通常是莫臥兒式的，特點(diǎn)是由許多肉、谷物和面包。南方多素食，特點(diǎn)是米飯和辛辣咖喱。所有印度菜肴中，唯一共同點(diǎn)是喜歡辣味。

印度人的正餐常以湯菜開(kāi)始，通常是稀薄咖喱，其余菜肴一般全部同事送來(lái)，不是分幾道上菜。正餐之外都由輔佐食物，最普通的事凝奶或酸奶、咖喱拌青菜、凝奶拌蔬菜、蔬菜泥和酸辣醬。餐后食品通常有果仁冰淇淋、用米做得布丁、用玫瑰水提味的奶油奶酩球、加糖水的煎餅、用奶酩和牛奶做成的唐和鮮水果等。飯后印度人常招待客人一種用檳榔子、熟石灰和香料做成的包在檳榔葉中的雕制品，以幫助消化。

“敦都里雞”和“奶油羊肉”是印度的名菜?！澳逃脱蛉狻钡淖龇ㄊ窃谘蛉庵屑舆M(jìn)幾乎等量的酸奶。過(guò)去這道菜只有皇室才能亨用，現? ?則較普遍?！岸囟祭镫u”是在撥了毛的雞上涂上香料，然后置于黃泥爐子上邊，用文火慢烤。出爐子香味四溢，令人垂涎欲滴。

吃甜食是印度人的一種嗜好。印度的甜食多達幾十種，一種甜食，不同的地區做法也不相同。用酸牛奶制作的“拉耶達”和“謝利更德”深受人們的歡迎。甜食一般是用面粉、牛奶、乳酪、巴旦杏、核桃、小豆蔻和番紅花等制成。

印度教徒最忌在同一食盤(pán)用菜，素食者多。一般來(lái)說(shuō)，等級越高，葷食者越少；等級較低者，才吃葷（羊肉）。

印度的飲料多種多樣。在南方，人們喜歡喝濃咖啡，在北方，人們喜歡喝茶。兩種飲料總是同牛奶和糖一起端上來(lái)，如果你在茶中不要放牛奶和糖，應要“清茶”。印度其他的飲料隨地方和季節而異，新鮮果汗是印度人普遍喜歡的。

印度人用餐通常不使用餐具。在北方，人們用右手的指尖吃東西，把食物拿到第二指關(guān)節以上是不禮貌的。在南方，人們用整只右手攪拌米飯和咖喱，并把它們揉成團狀，然后食用。印度人用手進(jìn)食，但不能用手觸及公共菜盤(pán)或為自己從總取食，否則，將為同餐的人所厭惡。就餐時(shí)常有一個(gè)公用的盛水器供水，喝水時(shí)不能用嘴唇接觸盛水器，而要對誰(shuí)嘴往里倒。餐后印度人通常給客人端一碗熱水放在桌子上，供客人洗手。

童鞋你好，我是浙江省溫州市鹿城區教育局局長(cháng)，你們校長(cháng)布置的作業(yè)是我安排的，希望你獨立完成。

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中國，古埃及，古巴比倫，古希臘

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世界上最好看的奇觀(guān)是什么

1、埃及金字塔

建造時(shí)間：大約公元前2700－2500年

建造地點(diǎn)：埃及開(kāi)羅附近的吉薩高原

金字塔象征的就是刺向青天的太陽(yáng)光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線(xiàn)的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽(yáng)光芒。

《金字塔銘文》中有這樣的話(huà)：天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣。后來(lái)古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽(yáng)的光芒。

2、巴比倫空中花園

建立時(shí)間：公元前604年至562年間

地點(diǎn)：伊拉克首都巴格達以南56英里處

由古巴比倫國王尼布甲尼撒二世為他最?lèi)?ài)的王后而建造的。王后是波斯人，尼布甲尼撒二世為她建造了這座奇幻的高大建筑以便使她可以經(jīng)常望鄉?？罩谢▓@上栽滿(mǎn)了奇花異草，并有完整的供水系統。當時(shí)到過(guò)巴比倫的古希臘人稱(chēng)之為世界奇跡 。

3、亞歷山大燈塔

建立時(shí)間：公元前280年

地點(diǎn)：亞歷山大城附近法羅斯島防波堤南端

燈塔高達120米，分4層。第一層是方形，高69米；第二層為八角形墻，高38米；第三層是圓塔，像個(gè)堡壘；第四層塔頂，放有一只大火盆，熊熊火焰日夜不熄，后面有一塊磨得光光的花崗石做的反光鏡，使在遠處航行的船只也能看到。塔內共有房間近300間。塔身用白色大理石砌筑，石縫之間用熔化的鋁彌合。塔基則用能耐海水腐蝕的玻璃塊填實(shí)。

4、羅德港巨人雕像

建造時(shí)間：公元前4世紀晚期，或2世紀早期

建造地點(diǎn)：愛(ài)琴海，希臘羅德港

公元前的羅德島是重要的商務(wù)中心，它位于愛(ài)琴海和地中海的交界處，羅德港于公元前408年建成。歷史上羅德島曾經(jīng)被許多勢力范圍統治過(guò)，其中包括摩索拉斯（他的陵墓也是七大奇跡之一）和亞歷山大大帝。但在亞歷山大大帝歸天之后，全島又陷入了長(cháng)時(shí)間的戰爭。馬其頓侵? ??者德米特里帶領(lǐng)四萬(wàn)軍隊（這已超過(guò)了整個(gè)島上的人口）包圍了港口。經(jīng)過(guò)艱苦的戰爭，羅德島人擊敗了侵略者。為了慶祝這次勝利，他們決定用敵人遺棄的青銅兵器修建一座雕像。雕像修筑了十二年，它有110英尺高，也就是說(shuō)，和大家熟知的紐約自由神像的高度差不多。雕像是中空的，里面用復雜的石頭和鐵的支柱加固。但這個(gè)偉大的雕像建成僅僅56年后就被強烈地震毀壞了。上圖似乎與傳說(shuō)中的雕像有出入。傳說(shuō)中雕像兩腿分開(kāi)站在港口上，船只是從腿中間過(guò)去。想象一下那是多么壯觀(guān)而有趣的場(chǎng)景啊。

5、宙斯神像

建造地點(diǎn)：希臘奧林匹亞城

時(shí)間：建于公元前470年，完工于公元前456年

大約在公元前450年，在第一屆奧林匹克運動(dòng)會(huì )（公元前776年）的舉辦DD希臘奧林匹亞城，完工了一座巨大的雕像，這就是宙斯神像。

遺址位于希臘西岸奧林匹亞（Olympia）的古城中。

宙斯神殿是多利斯式(Doric-style)的建筑，整座神像及他所穿的長(cháng)袍都是由黃金制成，他頭戴橄欖編織的環(huán)，右手握著(zhù)由象牙及?金制成的勝利女神像，左手拿著(zhù)一把鑲有閃爍耀眼金屬的權杖，上面有一只鷹停留著(zhù)，而他所座的寶座則以獅身人面像、勝利女神及神話(huà)人物裝飾，該寶座的底座寬6.5米(20尺)，高1.0米(3尺)，神像則約高13米(40尺)，相等于四層高的現代樓宇，使座在寶座上宙斯頭部差不多頂著(zhù)神殿頂。

6、阿耳忒彌斯神廟

建造時(shí)間：公元前550年

建造地點(diǎn)：希臘城邦埃斐索斯，即現在的土耳其西海岸。

神廟建筑以大理石為基礎，上面覆蓋著(zhù)木制屋頂.整個(gè)建筑的設計師是Chersiphron父子，它最大的特色是內部有兩排，至少106根立柱，每根大約40至60英尺高。神廟的底座大約有200乘400英尺。原廟毀于公元前356年的大火，在原址后建起的廟于公元262年再罹火難。

7、摩索拉斯陵墓

建造時(shí)間：大約公元前353年

建造地點(diǎn)：現在的土耳其西南地區

這座偉大的白色大理石陵墓是為摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建筑高達135英尺，由兩名希臘設計師設計，外面裝飾以奇異的雕刻花紋。甫一建成就聲名遠播。15世紀初毀于大地震?，F在倫敦大英博物館還收藏有一點(diǎn)剩余的雕 。

01 Acropolis, Athens, Greece 希臘雅典衛城

雅典衛城顯示著(zhù)希臘一千多年繁榮的文明、神話(huà)和宗教，包含了古希臘藝術(shù)的四個(gè)最偉大的杰作巴臺農神廟、通廊、厄瑞克修姆廟和雅典娜勝利神廟，因此它被認為是世界傳統思想的象征。

02 Alhambra, Granada, Spain 西班牙阿罕布拉宮

西班牙古諺語(yǔ)有“如果您離世前都未到阿罕布拉宮走一趟，那么您這輩子都白活了!”之說(shuō)。阿罕布拉宮有“紅堡”之稱(chēng)，是Abu Alahmar這位膽識過(guò)人的國王建造的，是一座“摩而人的皇家宮殿”，是摩而文明的瑰寶。分為美麗的“ 王宮”和卡羅斯五世為對抗回教建筑而建的文藝復興式的正方形建筑物――卡羅斯五世宮殿 (Palacio de Carlos V) ，以及「 Alcazaba 」宮殿（現在己成為廢墟）與國王的夏季別墅――黑內拉利飛(Generalife) 。這里最后的主人還有一段凄涼的歷史：宮殿的末代主人Boabdil不想在A(yíng)lhambra血流成河，于1492年次日離開(kāi)祖先的美麗庭園，回非洲沙漠去了。來(lái)到皇宮如同進(jìn)入“一千零一夜的世界”，在壯麗的建筑中有著(zhù)精美的雕刻裝飾，桃金娘庭園中青翠綠樹(shù)與水池中的倒影互相輝映，獅子庭園里的噴泉與回廊列柱美化視覺(jué)、大使廳里的鏤空窗格與墻壁上的題字相輔相成。另外，國王的夏宮“軒內洛尼菲宮”里滿(mǎn)是參天的翠綠樹(shù)和連成一氣的水池及水瀑，處處散發(fā)出阿罕布 拉宮迷人的韻味！

03 Angkor, Cambodia 柬埔寨的吳哥窟

吳哥城，也叫大吳哥，占地10平方公里，是高棉帝國最后一座都城；吳哥窟也叫小吳哥，距大吳哥3.3公里，建筑面積195萬(wàn)平方米，是世界上最大的寺廟。柬埔寨國旗上的國徽就是吳哥窟的圖案。吳哥窟的建筑宏偉壯觀(guān)，雕刻精美細致，庭院寬敞。吳哥窟既是王國的首都，又是王室的宮廷；既是宗教圣地，又是文化中心；既是國王生前的寢宮，又是國王死后的寢陵。它是12世紀吳哥王朝極盛時(shí)期的代表作。建設這座寺的時(shí)候，總共使用了30億噸石頭，有一塊重達8噸。無(wú)論從建筑技術(shù)，還是藝術(shù)成就，都堪稱(chēng)奇跡。它與中國的長(cháng)城、埃及的金字塔、印度尼西亞的“婆羅浮屠”，并稱(chēng)為東方的四大奇跡。吳哥還有一絕，那就是吳哥日出。凌晨4：30，我就強迫自己醒來(lái)。走過(guò)吳哥窟廣場(chǎng)那條500米的石道，來(lái)到象征圣地須彌山的吳哥仙塔。只見(jiàn)幾百名看日出的游客聚集在這里靜靜等待。整個(gè)吳哥窟籠罩在深沉的晨曦里，似一個(gè)巨大寬厚的胸懷容納了幾個(gè)世紀的風(fēng)雨滄桑，顯得格外平靜安詳。太陽(yáng)終于從吳哥窟東方的熱帶叢林中冉冉升起……

04 Chichen Itza, Yucatan, Mexico奇琴伊查瑪雅城邦遺址位于墨西哥尤卡坦半島北部，是瑪雅古國最大、最繁華的城邦，始建于公元514年，13世紀時(shí)突然被廢棄，原因不名。 “庫庫爾坎金字塔”又稱(chēng)“城堡”，是奇琴伊查主要古跡之一。奇琴伊查在瑪雅語(yǔ)中的意思是“伊查人的井口”。去年，130萬(wàn)游客參觀(guān)了奇琴伊查瑪雅城邦遺址。

05 Christ Redeemer, Rio de Janeiro, Brazil 巴西里約熱內盧基督像

巴西里約熱內盧附近的科爾科瓦杜山頂，一尊30米高的基督耶穌大型石雕像聳立在那里，這是世界上最大的耶穌雕像。1921年，巴西人民慶祝獨立100周年時(shí)，人們提議在科爾科瓦杜山頂修建一座巨型的耶穌基督雕像，讓救世主伸開(kāi)他寬大的雙臂來(lái)?yè)肀н@座城市。1921年雕像開(kāi)工，經(jīng)過(guò)10年的艱苦施工，1931年雕像終在科爾科瓦杜山頂落成。這尊雕像體積龐大，有200噸重，左右手的指間距達到了23米。雕像中的耶穌基督身著(zhù)長(cháng)袍，雙臂平舉，深情地俯瞰山下里約熱內盧市的美麗全景，預示著(zhù)博愛(ài)的精神和對獨立的贊許。耶穌像面向著(zhù)碧波蕩漾的大西洋，張開(kāi)著(zhù)的雙臂從遠處望去，就像一個(gè)巨大的十字架，顯得莊重、威嚴。耶穌基督的身影與群山融為一體，一些云團不時(shí)飄浮在山峰之間，使耶穌像若隱若現，使他顯得更加神秘圣潔。巨大的耶穌塑像建在這座高山的頂端，無(wú)論白天還是夜晚，從市內的大部分地區都能看到，成為巴西名城里約熱內盧最著(zhù)名的標志。

06 Colosseum, Rome, Italy 意大利古羅馬斗獸場(chǎng)

意大利的羅馬作為世界著(zhù)名的古城，最吸引游客的是象征古羅馬帝國的斗獸場(chǎng)，雖然現在的羅馬斗獸場(chǎng)只剩下了一些殘垣斷壁，但它卻是古羅馬歷史的象征。起初古羅馬只是意大利的一個(gè)城邦，后來(lái)羅馬開(kāi)始向外擴張，到了公元前二世紀成為地跨歐、亞、非三洲一個(gè)非常強大的奴隸制帝國。羅馬人最喜愛(ài)的娛樂(lè )就是對血淋淋的角斗場(chǎng)面作壁上觀(guān)。大批的角斗士被驅趕上角斗場(chǎng)，相互殘殺，或與野獸肉搏，嗜血的貴族奴隸主則在角斗士的流血犧牲中獲得一種野蠻的快感。

07 Easter Island Statues, Chile 智利復活節島巨像

智利的復活節島位于太平洋東南部，以神秘巨像名聞遐邇。島上有600多尊面對大海的古代巨大半身石雕像。

評比的前7個(gè)

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